The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Bound, Free and the Company of the Wise

Free Though Embodied

Bhagavata Purana 11.11.14

यस्य स्युर्वीतसङ्कल्पाः प्राणेन्द्रि यर्ननोधियाम्। वृत्तयः स विनिर्मुक्तो देहस्थोऽपि हि तद्गुणैः ॥ यस्यात्मा हिंस्यते हिंस्रैर्येन किञ्चिद्यदृच्छया। अर्च्यते वा क्वचित्तत्र न व्यतिक्रियते बुधः

Meaning · English

One whose breath, senses, mind and understanding no longer work from willed plans is wholly freed, though he still lives in the body, from the qualities that belong to the body. If violent people injure his body, or something comes to him by chance, or someone honors him somewhere, the wise one is not changed by it.

Krishna begins with sankalpa, from sam and klp, to fashion together. It is the mind's habit of building plans and pictures: let this be mine, let that never happen. He says the free person's prana (the breath of life), indriyas (the senses), manas (the mind) and buddhi (the understanding) still work, but without that constant fashioning. They are called vrittis, turnings or movements. The word guna here means the qualities that come with having a body: hunger, pleasure, pain, heat, cold. A free person still has them. He is not bound by them. Then Krishna gives two tests. Violent people may injure the body, or something may come by chance, or someone may honor him. The budha, the awakened one, from budh, to wake, is not turned inside out by any of it. Sridhara Svami reads this as the mark of one liberated while still living. Krishna says this to Uddhava because Uddhava has asked how the bound differ from the free. The answer is not a change of address or of body. It is whether anything inside is still held by the body's weather. Uddhava is asked to look for that difference, in others and in himself.

A wooden post stands at a river bathing step. Children splash it, someone hangs a marigold garland on it, someone else bumps it with a boat, and the post keeps standing in its place. The body takes the blows and the garlands. The one who is free is like the post only in staying put.

1. Today, catch one moment of praise or one sharp word, however small. 2. Before you answer, take three slow breaths and feel where it landed in your body. 3. Ask: did something about me change, or only the way I feel just now? 4. That evening, write two lines on what you noticed. Do not judge the answer.

A schoolteacher is stopped at the gate by a parent who shouts about a grade, in front of other families. By afternoon another parent hands her a bouquet and thanks her loudly. Both moments tug at her. Krishna's teaching, as it is given, points to what stays steady beneath them. She can notice the heat in her face and the lift in her chest as events of the body and the day. She can ask whether either one has said anything about who she is. Then she can answer the parent calmly and thank the other without needing more. Ordinary experience agrees that a tired, hungry person is stung more easily by a slight. The teaching does not promise she will feel nothing, or that the shouting will not hurt. It does not replace help when harm is real: someone who is truly threatened should seek safety, and an injured body should see a doctor.

अर्थ · हिन्दी

जिसके प्राण, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि अब संकल्प से नहीं चलते, वह देह में रहते हुए भी देह के गुणों से पूरी तरह मुक्त हो जाता है। यदि हिंसक लोग उसके शरीर को चोट पहुँचाएँ, या अनायास कुछ आ मिले, या कहीं कोई उसका सम्मान करे, तो ज्ञानी उससे बदलता नहीं।

कृष्ण संकल्प से आरम्भ करते हैं, जो सम् और कल्प् से बना है, अर्थात साथ मिलकर गढ़ना। यह मन की वह आदत है जो योजनाएँ और चित्र बनाती रहती है: यह मेरा हो, वह कभी न हो। वे कहते हैं कि मुक्त पुरुष के प्राण (जीवन की श्वास), इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि तब भी काम करते हैं, पर उस निरन्तर गढ़ने के बिना। इन्हें वृत्तियाँ कहते हैं, यानी मोड़ या गतियाँ। यहाँ गुण शब्द का अर्थ देह होने से जुड़े गुण हैं: भूख, सुख, दुख, गर्मी, सर्दी। मुक्त व्यक्ति में ये अब भी होते हैं, पर वह इनसे बँधता नहीं। फिर कृष्ण दो कसौटियाँ देते हैं। हिंसक लोग शरीर को चोट पहुँचा सकते हैं, या अनायास कुछ आ सकता है, या कोई उसका सम्मान कर सकता है। बुध, यानी जागा हुआ, जो बुध् धातु से बना है जिसका अर्थ जागना है, इनमें से किसी से भीतर से उलट नहीं जाता। श्रीधर स्वामी इसे जीवन्मुक्त का लक्षण मानते हैं। कृष्ण यह उद्धव से इसलिए कहते हैं कि उद्धव ने पूछा है कि बद्ध और मुक्त में क्या भेद है। उत्तर पते या शरीर के बदलने में नहीं है। वह इसमें है कि भीतर कुछ अब भी देह के मौसम से थमा हुआ है या नहीं। उद्धव से कहा गया है कि वे यह भेद दूसरों में भी देखें और अपने में भी।

नदी के स्नान-घाट पर लकड़ी का एक खम्भा खड़ा है। बच्चे उस पर पानी उछालते हैं, कोई उस पर गेंदे की माला टाँग देता है, कोई दूसरा नाव से उसे टकरा देता है, और खम्भा अपनी जगह खड़ा रहता है। देह चोटें और मालाएँ सहती है। मुक्त पुरुष खम्भे जैसा केवल अपनी जगह टिके रहने में है।

1. आज प्रशंसा का कोई एक क्षण या कोई एक तीखी बात पकड़ें, चाहे वह कितनी ही छोटी हो। 2. उत्तर देने से पहले तीन धीमी साँसें लें और महसूस करें कि वह आपके शरीर में कहाँ लगी। 3. पूछें: क्या मुझमें कुछ बदला, या बस अभी मेरे अनुभव करने का ढंग बदला? 4. उस शाम जो देखा उस पर दो पंक्तियाँ लिखें। उत्तर को परखें नहीं।

एक स्कूल की अध्यापिका को फाटक पर एक अभिभावक रोक लेता है और दूसरे परिवारों के सामने अंक को लेकर चिल्लाता है। दोपहर तक कोई दूसरा अभिभावक उसे गुलदस्ता थमाता है और ऊँची आवाज़ में धन्यवाद देता है। दोनों क्षण उसे खींचते हैं। कृष्ण की शिक्षा, जैसी दी गई है, उस ओर इशारा करती है जो इन दोनों के नीचे स्थिर रहता है। वह चेहरे की गर्मी और छाती की उमंग को देह और दिन की घटनाओं की तरह देख सकती है। वह पूछ सकती है कि क्या इनमें से किसी ने उसके स्वरूप के बारे में कुछ कहा। फिर वह पहले अभिभावक को शान्ति से उत्तर दे सकती है और दूसरे को धन्यवाद दे सकती है, बिना और की चाह के। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि थके, भूखे व्यक्ति को अपमान जल्दी चुभता है। शिक्षा यह वादा नहीं करती कि वह कुछ अनुभव नहीं करेगी, या चिल्लाना चोट नहीं देगा। जहाँ हानि सचमुच हो, वहाँ यह सहायता की जगह नहीं लेती: जिसे सचमुच खतरा हो उसे सुरक्षा खोजनी चाहिए, और घायल शरीर को डॉक्टर को दिखाना चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam