The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Powers and the Glories

Passing Through the Crown

Bhagavata Purana 11.15.23

परकायं विशन्सिद्ध आत्मानं तत्र भावयेत्। पिण्डं हित्वा विशेत्प्राणो वायुभूतः षडङ्घ्रिवत् ॥ पार्ष्ण्यापीड्य गुदं प्राणं हृदुरःकण्ठमूर्धसु। आरोप्य ब्रह्मरन्ध्रेण ब्रह्म नीत्वोत्सृजेत्तनुम्

Meaning · English

The accomplished yogi who wishes to enter another's body should fix his own self there in thought. Leaving his own frame, the life-breath enters it, turned to air, as a six-footed bee moves from flower to flower. Pressing the heel against the lower opening, he lifts the breath up through heart, chest, throat and head. By the opening at the crown he leads it to Brahman, and lets the body go.

Three words carry this. Parakaya means another's body, literally 'other-body'. Prana is the life-breath, the force that keeps a body alive. Brahmarandhra is the 'opening of Brahman', the place at the crown of the head. Krishna describes two things a perfected yogi can do. First, he can enter another body: he settles his sense of self there, and his breath follows, light as air, the way a bee leaves one flower for another. Second, he can leave his own body by a deliberate path. The heel presses below, the breath is raised through heart, chest, throat and head, and it exits at the crown toward Brahman. The commentators read this as a practice that only a trained yogi under a teacher could approach. It belongs to the list of eighteen powers Krishna gives Uddhava, which this chapter lays out. Krishna's own warning about these powers is plain: for one who seeks him they are obstacles and a waste of time. Uddhava asked what yoga can do, so Krishna answers fully. He also shows that the body is something the self can leave. He asks Uddhava to know this and not to chase it.

A hand slips out of one glove and into another. The glove lies empty and shapeless, and the hand is whole and unchanged. The body is the glove, and the self is the hand that moves.

1. Tonight, sit for five minutes and watch your breath rise and fall without changing it. 2. Notice that something in you is doing the watching, and that it is not the breath. 3. Leave the pressing and lifting of breath described here alone. It is for a trained yogi with a teacher. 4. Then ask what you would rather give your attention to than any power.

A granddaughter sits beside her grandfather's hospital bed at three in the morning. She finds herself counting his breaths, and between one and the next she wonders where he is. Krishna's teaching gives that question a shape. In it, the breath is what holds a body together, and the one who lives in the body can be told apart from it. He describes a yogi who leaves the body on purpose, by a known path. She might simply keep watching. She may notice that the breath, which she has never once thought about, is the thing everything rests on. She may feel her own breathing slow to match his. Ordinary experience says that sitting beside a dying person is one of the places where people most plainly feel how large the question of life and body is. The verse does not make that vigil easier. It does not promise that her grandfather's death will be gentle, and it does not replace the nurses and doctors who attend him. It does not ask her to attempt anything it describes.

अर्थ · हिन्दी

सिद्ध योगी जब दूसरे के शरीर में प्रवेश करना चाहे, तो अपने आपको विचार में वहीं स्थिर कर ले। अपना शरीर छोड़कर प्राणवायु, वायु का रूप लेकर, उसमें प्रवेश करता है, जैसे छह पैरों वाला भौंरा एक फूल से दूसरे फूल पर जाता है। एड़ी को नीचे के द्वार पर दबाकर वह प्राण को हृदय, छाती, कंठ और मस्तक से ऊपर उठाता है। सिर के शिखर के द्वार से वह उसे ब्रह्म तक ले जाता है और देह को छोड़ देता है।

तीन शब्द इसे समझाते हैं। परकाया का अर्थ है दूसरे का शरीर, शब्द-शब्द में "पर-काया"। प्राण जीवन की श्वास है, वह शक्ति जो शरीर को जीवित रखती है। ब्रह्मरंध्र "ब्रह्म का द्वार" है, सिर के शिखर पर स्थित स्थान। कृष्ण दो बातें बताते हैं जो सिद्ध योगी कर सकता है। पहली, वह दूसरे शरीर में प्रवेश कर सकता है: वह वहाँ अपने होने का भाव स्थिर करता है, और उसका प्राण हवा जैसा हल्का होकर पीछे-पीछे जाता है, जैसे भौंरा एक फूल को छोड़कर दूसरे पर जाता है। दूसरी, वह सोच-समझकर चुने हुए मार्ग से अपना शरीर छोड़ सकता है। एड़ी नीचे दबती है, प्राण हृदय, छाती, कंठ और मस्तक से ऊपर उठता है, और शिखर से ब्रह्म की ओर निकल जाता है। टीकाकार इसे ऐसी साधना मानते हैं जिसके पास केवल गुरु के निर्देश में प्रशिक्षित योगी ही पहुँच सकता है। यह उन अठारह सिद्धियों की सूची में आती है जो कृष्ण उद्धव को बताते हैं, और जिन्हें यह अध्याय सामने रखता है। इन सिद्धियों के बारे में कृष्ण की अपनी चेतावनी साफ़ है: जो उन्हें पाना चाहता है, उसके लिए ये बाधा हैं और समय की बरबादी हैं। उद्धव ने पूछा था कि योग क्या कर सकता है, इसलिए कृष्ण पूरा उत्तर देते हैं। वे यह भी दिखाते हैं कि शरीर ऐसी चीज़ है जिसे आत्मा छोड़ सकती है। वे उद्धव से कहते हैं कि इसे जान लें, इसके पीछे न भागें।

एक हाथ एक दस्ताने से निकलकर दूसरे में चला जाता है। दस्ताना खाली और आकारहीन पड़ा रहता है, और हाथ पूरा और जैसा था वैसा ही रहता है। शरीर दस्ताना है, और आत्मा वह हाथ है जो चलता है।

(१) आज रात पाँच मिनट बैठो और अपनी साँस को बिना बदले उठते-गिरते देखो। (२) ध्यान दो कि तुम्हारे भीतर कोई है जो देख रहा है, और वह साँस नहीं है। (३) यहाँ बताए गए साँस को दबाने और ऊपर उठाने के प्रयोग को हाथ मत लगाओ। वह गुरु के साथ चलने वाले प्रशिक्षित योगी के लिए है। (४) फिर पूछो कि किसी भी सिद्धि से बढ़कर तुम अपना ध्यान किसे देना चाहोगे।

एक पोती तड़के तीन बजे अस्पताल में अपने दादा के बिस्तर के पास बैठी है। वह अनजाने ही उनकी साँसें गिनने लगती है, और एक साँस से दूसरी के बीच सोचती है कि वे कहाँ हैं। कृष्ण की शिक्षा उस प्रश्न को एक आकार देती है। उसमें साँस वह है जो शरीर को थामे रखती है, और शरीर में रहने वाले को शरीर से अलग पहचाना जा सकता है। वे ऐसे योगी का वर्णन करते हैं जो जाने-पहचाने मार्ग से जान-बूझकर शरीर छोड़ता है। वह बस देखती रह सकती है। हो सकता है उसे लगे कि साँस, जिसके बारे में उसने कभी सोचा तक नहीं, वही है जिस पर सब कुछ टिका है। हो सकता है वह अपनी साँस को उनकी साँस के साथ धीमी होते महसूस करे। सामान्य अनुभव कहता है कि मरते हुए व्यक्ति के पास बैठना उन जगहों में से एक है जहाँ लोग सबसे साफ़ महसूस करते हैं कि जीवन और शरीर का प्रश्न कितना बड़ा है। यह श्लोक उस जागरण को आसान नहीं बनाता। वह यह वचन नहीं देता कि उसके दादा की मृत्यु सहज होगी, और वह उन्हें सँभालने वाली नर्सों और डॉक्टरों की जगह नहीं लेता। वह उससे यह नहीं कहता कि जो उसमें बताया गया है, उसमें से कुछ भी करने का प्रयास करे।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam