The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 1 · Arjuna's Grief

Arjuna's Body Gives Way

Bhagavad Gita 1.29

सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति। वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते

Meaning · English

My limbs are quivering and my mouth is drying up. My body shudders, and the hair on my skin stands on end.

Arjuna is speaking, and what he describes is his own state, not the book's teaching. He lists what his body is doing. Three words carry it. Sidanti means sinking or giving way: his limbs are failing under him. Vepathu is a shudder, a trembling that runs through the body. Roma-harsha is the standing of body hair on end, the skin's reaction to fear or shock. Between them comes the mouth drying up. Plainly, he is telling Krishna that his body has stopped obeying him. The reason he gives comes from the verses just before: he has looked across the field and seen his own kinsmen ready to fight, and pity has overwhelmed him. Here he does not argue yet. He reports symptoms first, and the argument follows in later verses. The listener is asked to notice that his grief shows in the flesh before it shows in reasoning. None of the three classical commentators, Shankara, Ramanuja or Madhva, reads these signs as a lesson in themselves. They take them as the opening of Arjuna's collapse, the despair that makes Krishna's teaching necessary.

A runner stands at the start of a race, and before the gun goes off her knees feel loose, her mouth is dry, and her arms prickle. Nothing has happened yet. The body has simply reacted to what the eyes took in. Arjuna's trembling is the same: the sight came first, and the body answered.

1. Today, when you face something you dread, such as a hard call or a difficult conversation, stop for one minute before you begin. 2. Notice where the dread sits in your body: dry mouth, shaky hands, tight skin, a sinking in the legs. 3. Name each sign to yourself in plain words, without trying to fix it. 4. Write down one sign and the moment it appeared, then carry on with the task.

A man stands outside the room where his father lies in intensive care. The doctor has just said the family must decide about the ventilator. His hands shake, his mouth goes dry, and his legs feel unsure. He thinks something is wrong with him. Arjuna's words say otherwise: a body can give way before a mind has found its answer. Seeing that, the man can sit down, drink water, and let the shaking pass before he speaks to the doctor. He can tell his sister what he feels in plain terms, and ask for a few minutes. Ordinary experience confirms that fear shows in the body, in the throat, the hands and the skin, and that a rushed choice made in that state is often a poor one. The limit is plain. Naming the trembling does not make the decision easier, does not lessen the grief, and is no substitute for a doctor if the symptoms are severe or do not pass.

अर्थ · हिन्दी

मेरे अंग काँप रहे हैं और मेरा मुँह सूख रहा है। मेरा शरीर थरथराता है, और मेरी त्वचा के रोएँ खड़े हो गए हैं।

अर्जुन बोल रहा है, और वह जो बताता है वह उसकी अपनी दशा है, ग्रंथ की शिक्षा नहीं। वह गिनाता है कि उसका शरीर क्या कर रहा है। तीन शब्द इसे कहते हैं। सीदन्ति का अर्थ है धँसना या जवाब दे देना: उसके अंग उसके नीचे ढीले पड़ रहे हैं। वेपथु एक कंपकंपी है, एक थरथराहट जो पूरे शरीर में दौड़ती है। रोमहर्ष शरीर के रोओं का खड़ा होना है, भय या आघात पर त्वचा की प्रतिक्रिया। इनके बीच मुँह का सूखना आता है। सीधे शब्दों में, वह कृष्ण से कह रहा है कि उसके शरीर ने उसकी बात मानना छोड़ दिया है। जो कारण वह देता है वह ठीक पहले के श्लोकों से आता है: उसने मैदान के पार देखा है और अपने ही स्वजनों को लड़ने के लिए तैयार पाया है, और करुणा ने उसे घेर लिया है। यहाँ वह अभी तर्क नहीं करता। वह पहले लक्षण बताता है, और तर्क आगे के श्लोकों में आता है। सुनने वाले से कहा जाता है कि वह देखे कि उसका शोक तर्क में दिखने से पहले देह में दिखता है। शंकर, रामानुज या मध्व, तीनों प्रमुख टीकाकारों में से कोई भी इन लक्षणों को अपने आप में कोई शिक्षा नहीं मानता। वे इन्हें अर्जुन के टूटने का आरंभ मानते हैं, उस निराशा का जिसके कारण कृष्ण की शिक्षा आवश्यक हो जाती है।

एक धावक दौड़ की शुरुआत की रेखा पर खड़ी है, और बंदूक चलने से पहले ही उसके घुटने ढीले लगते हैं, मुँह सूखा है, और बाँहों में सिहरन है। अभी कुछ हुआ नहीं है। आँखों ने जो देखा, शरीर ने बस उसी पर प्रतिक्रिया की है। अर्जुन का काँपना भी वैसा ही है: दृश्य पहले आया, और शरीर ने उसका उत्तर दिया।

1. आज जब कभी किसी ऐसी बात का सामना करो जिससे मन डरता है, जैसे कोई कठिन फ़ोन या कठिन बातचीत, तो शुरू करने से पहले एक मिनट रुक जाओ। 2. देखो कि वह डर तुम्हारे शरीर में कहाँ बैठा है: सूखा मुँह, काँपते हाथ, कसी हुई त्वचा, या पैरों का ढीला पड़ना। 3. हर लक्षण को सीधे शब्दों में अपने आप से कहो, उसे ठीक करने की कोशिश किए बिना। 4. एक लक्षण और उसके प्रकट होने का क्षण लिख लो, फिर अपना काम जारी रखो।

एक आदमी उस कमरे के बाहर खड़ा है जहाँ उसके पिता गहन चिकित्सा कक्ष में पड़े हैं। डॉक्टर ने अभी कहा है कि परिवार को वेंटिलेटर के बारे में निर्णय लेना होगा। उसके हाथ काँपते हैं, मुँह सूख जाता है, और पैर डगमगाते हैं। वह सोचता है कि उसी में कोई खराबी है। अर्जुन के शब्द कुछ और कहते हैं: मन के उत्तर खोजने से पहले शरीर जवाब दे सकता है। यह देखकर वह आदमी बैठ सकता है, पानी पी सकता है, और काँपना थमने दे सकता है, तब डॉक्टर से बात कर सकता है। वह अपनी बहन को सीधे शब्दों में बता सकता है कि उसे कैसा लग रहा है, और कुछ मिनट माँग सकता है। साधारण अनुभव भी यही पुष्ट करता है कि भय गले, हाथों और त्वचा में दिखता है, और उस दशा में जल्दबाज़ी में लिया गया निर्णय अक्सर कमज़ोर होता है। सीमा स्पष्ट है। काँपने को नाम देने से निर्णय आसान नहीं होता, शोक कम नहीं होता, और यदि लक्षण गंभीर हों या न थमें तो यह डॉक्टर का स्थान नहीं ले सकता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam