The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Emptiness

Back, Root, Heart Empty

Vijnana Bhairava 45

पृष्टशून्यं मूलशून्यं हृच्छून्यं भावयेत्स्थिरम् । युगपन्निर्विकल्पत्वान्निर्विकल्पोदयस्ततः

Meaning · English

Hold steady the emptiness of the back, the emptiness of the root, the emptiness of the heart. Because all are held at once, thought falls still, and from that stillness thought-free awareness rises.

Three places in the body are named: the back (prishtha), the root (mula) and the heart (hrit). Each is called shunya, which means empty, hollow, open space. It does not mean nothing there. It means seen as room instead of as a solid thing. Bhavayet means to make present and keep present, so the emptiness is held in awareness and not argued into being. The word steady (sthiram) says it is held without flicker. Then comes the key clause: all three together. A mind that builds thoughts has to work one thing at a time, picking, comparing, naming. Three places at once leave it no single object to grab, so the picking stops. That stopped state is nirvikalpa, thought without alternatives, with no this-versus-that being sorted. The last line says from that, thought-free awareness rises. It is not made. It shows up once the sorting has nowhere to stand. By the text's logic this works as a doorway because the body is already here in every ordinary moment. Nothing has to be fetched. The usual moment is opened from inside, and the opening is the same body, looked at as space.

1. Sit with your back upright and still, eyes soft or closed. 2. Feel the back. Let it be hollow, a space and not a wall. 3. Feel the root, the base of the body. Let it be hollow too. 4. Feel the heart, the middle of the chest, as hollow. Now hold all three together, not one after another. 5. When the mind wanders, notice it, then gather the three emptinesses again in one glance. 6. Stop when the holding loosens or the time is up, and sit a moment before moving.

The tradition's account: the mind moves by fixing on one support and jumping to the next. Give it three empty supports held in one glance and the jumping has nothing to land on. The support drops away, the movement stops, and awareness is left knowing itself, which the text calls thought-free. A sitter tends to notice something plainer. The first try is lopsided. Attention holds the chest and loses the back, or catches the back and the other two fade. Holding all three feels like looking at a wide field instead of a point. Small signs it is working: the attention stops flicking, the body feels less like an outline and more like a room, and a thought may begin and fade before it gets going. The usual ways it goes wrong: forcing a blank, which brings tension in the face and throat. Or turning the emptiness into a picture and then staring at the picture. Sleepiness also comes, and so does a dull numbness mistaken for the real thing.

अर्थ · हिन्दी

पीठ की शून्यता, मूल की शून्यता और हृदय की शून्यता को स्थिर थामे रखो; तीनों एक साथ थमी होने से विचार शांत हो जाता है, और उसी शांति से विचारमुक्त बोध उदित होता है।

शरीर में तीन स्थान बताए गए हैं: पीठ (पृष्ठ), मूल और हृदय (हृत्)। तीनों को शून्य कहा गया है, जिसका अर्थ है खाली, पोला, खुला अवकाश। इसका अर्थ यह नहीं कि वहाँ कुछ है ही नहीं। इसका अर्थ है उसे ठोस वस्तु की तरह नहीं, अवकाश की तरह देखना। भावयेत् का अर्थ है उपस्थित करना और उपस्थित बनाए रखना, इसलिए शून्यता को बोध में थामा जाता है, तर्क से सिद्ध नहीं किया जाता। स्थिरम् शब्द कहता है कि वह बिना किसी कंपन के थामी जाती है। फिर आती है मुख्य उक्ति: तीनों एक साथ। विचार बुनने वाले मन को एक समय में एक ही वस्तु पर काम करना पड़ता है, वह चुनता है, तुलना करता है, नाम देता है। तीन स्थान एक साथ हों तो उसके पास पकड़ने को कोई एक विषय नहीं बचता, इसलिए चुनना रुक जाता है। वह रुकी हुई अवस्था निर्विकल्प है, विकल्प के बिना का विचार, जिसमें यह-वह की छँटाई नहीं चलती। अंतिम पंक्ति कहती है कि उसी से विचारमुक्त बोध उदित होता है। वह बनाया नहीं जाता। छँटाई को खड़े होने की जगह न मिले, तब वह स्वयं प्रकट होता है। ग्रंथ के तर्क से यह द्वार इसलिए काम करता है कि शरीर हर साधारण क्षण में पहले से यहीं है। कुछ लाना नहीं पड़ता। साधारण क्षण भीतर से खोल दिया जाता है, और वह खुलना उसी शरीर का है, जिसे अवकाश की तरह देखा गया।

१. पीठ सीधी और स्थिर रखकर बैठो, आँखें कोमल या बंद। २. पीठ को अनुभव करो। उसे पोला होने दो, दीवार नहीं, एक अवकाश। ३. मूल को अनुभव करो, शरीर का आधार। उसे भी पोला होने दो। ४. हृदय को अनुभव करो, छाती के बीच का स्थान, पोले की तरह। अब तीनों को एक साथ थामो, एक के बाद एक नहीं। ५. जब मन भटके, उसे देखो, फिर तीनों शून्यताओं को एक ही दृष्टि में फिर समेट लो। ६. जब थामना ढीला पड़े या समय पूरा हो जाए तब रुको, और हिलने से पहले एक क्षण बैठे रहो।

परंपरा का कथन है: मन एक आधार पर टिककर दूसरे पर कूदता चलता है। उसे एक ही दृष्टि में थामे हुए तीन खाली आधार दे दो, तो कूदने को कुछ नहीं बचता। आधार छूट जाता है, गति रुक जाती है, और बोध स्वयं को जानता हुआ रह जाता है, जिसे ग्रंथ विचारमुक्त कहता है। साधक को प्रायः कुछ सीधी-सी बात दिखती है। पहला प्रयास एकतरफ़ा होता है। ध्यान छाती को थामता है और पीठ खो देता है, या पीठ को पकड़ता है और बाकी दोनों धुँधले पड़ जाते हैं। तीनों को एक साथ थामना किसी बिंदु को नहीं, एक चौड़े खेत को देखने जैसा लगता है। काम करने के छोटे संकेत ये हैं: ध्यान का इधर-उधर झपकना बंद हो जाता है, शरीर रेखाचित्र कम और कमरे जैसा अधिक लगता है, और कोई विचार उठते-उठते ही बुझ सकता है। भटकने के सामान्य ढंग ये हैं: खालीपन को ज़बरदस्ती लाना, जिससे चेहरे और गले में तनाव आता है। या शून्यता को एक चित्र बना लेना और फिर उसी चित्र को घूरते रहना। नींद भी आती है, और एक भोथरी सुन्नता भी आती है जिसे लोग असली अनुभव समझ बैठते हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam