The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Before Krishna Goes

The Mind Makes Divisions

Bhagavata Purana 11.7.7

यदिदं मनसा वाचा चक्षुर्भ्यां श्रवणादिभिः। नश्वरं गृह्यमाणं च विद्धि मायामनोमयम् ॥ पुंसोऽयुक्तस्य नानार्थो भ्रमः स गुणदोषभाक्। कर्माकर्मविकर्मेति गुणदोषधियो भिदा

Meaning · English

Whatever is taken in by the mind, by speech, by the eyes, the ears and the other senses is passing, and it is made of the mind. Know it as appearance. For one whose mind is not steady, many separate things seem to stand there, and the confusion carries praise and blame. Right action, no action, wrong action: these divisions come from thinking in terms of merit and fault.

Three words carry the teaching. Maya here is appearance, the world as the mind presents it. Manomaya means made of mind: what reaches you through eyes, ears and speech is shaped by the one receiving it. Guna-dosha means merit and fault, the habit of stamping everything good or bad. Krishna first says that whatever the senses and mind grasp is perishable. He then says that a mind not yet steady sees many separate things and is confused by them. That confusion sorts life into right action, inaction and forbidden action, and each label rests on judging merit and fault. Krishna is not calling the world fake. He says it passes, and that the mind colours it. The commentators take the unsteady mind to be the one not yet gathered in the way Krishna goes on to describe. The reason for saying it here is Uddhava's plea to follow Krishna. Krishna has just told him to loosen his hold on his kin. This is the reason: what he clings to is something taken in by the mind, and it will not last. Uddhava is asked to hold what he sees and the verdicts he draws from it more lightly.

A white wall beside a stained-glass window turns red, then green, as the sun moves. The wall never changes. The colour comes from the glass and the light passing through. The senses and mind are the glass, and the good and bad we see in things are the colours.

1. Today, when someone's words annoy you, stop before replying and count ten slow breaths. 2. Ask yourself: what did I add to this? Notice the labels you attached, such as rude, unfair or wrong. 3. Say only what actually happened, in plain words, as if reporting to a stranger. 4. In the evening, recall one judgement that had faded by dusk.

A young man stands in a wedding hall while two families argue over who was seated badly. His uncle calls it an insult. His mother calls it a slight she will never forget. He feels the pull to choose a side and name a culprit. The verse would slow him in steps. First, separate what happened from what was added: a table was moved, a few words were sharp. Second, notice that the heat sits in the labels, insult and disrespect, and not in the chairs. Third, remember that the hall, the guests and the grievance will all be gone by next year. Then he can act, perhaps by quietly fixing the seating, without the verdict driving him. Ordinary experience confirms that the same remark stings on a tired evening and passes unnoticed after a good meal. The text teaches that the sting belongs to the mind that receives. The verse does not promise that he will feel nothing, that the quarrel will end, or that real wrongs need no answer. Where someone is truly harmed, that calls for care and sometimes for help from others.

अर्थ · हिन्दी

जो कुछ मन से, वाणी से, आँखों, कानों और अन्य इंद्रियों से ग्रहण किया जाता है, वह नश्वर है और मन से ही बना है। उसे केवल प्रतीति जानो। जिसका मन स्थिर नहीं, उसे अनेक भिन्न वस्तुएँ खड़ी दिखती हैं, और उसी भ्रम में स्तुति और निंदा आ जाती है। कर्म, अकर्म, विकर्म: ये भेद गुण-दोष की दृष्टि से उपजते हैं।

तीन शब्दों में उपदेश समाया है। यहाँ माया का अर्थ प्रतीति है, वह संसार जैसा मन उसे दिखाता है। मनोमय का अर्थ है मन से बना: आँखों, कानों और वाणी से जो तुम तक पहुँचता है, उसे रूप ग्रहण करने वाला ही देता है। गुण-दोष का अर्थ है भला और बुरा, हर चीज़ पर अच्छे या बुरे की मुहर लगाने की आदत। कृष्ण पहले कहते हैं कि इंद्रियाँ और मन जो कुछ पकड़ते हैं, वह नश्वर है। फिर कहते हैं कि जिसका मन अभी स्थिर नहीं, वह अनेक भिन्न वस्तुएँ देखता है और उनसे भ्रमित होता है। वही भ्रम जीवन को कर्म, अकर्म और निषिद्ध कर्म में बाँट देता है, और हर नाम गुण-दोष के निर्णय पर टिका है। कृष्ण संसार को झूठा नहीं कह रहे। वे कहते हैं कि वह बीत जाता है, और मन उसे रंग देता है। टीकाकार अस्थिर मन उसे मानते हैं जो अभी उस प्रकार समाहित नहीं हुआ जैसा कृष्ण आगे बताते हैं। इसे यहाँ कहने का कारण उद्धव की कृष्ण का अनुसरण करने की विनती है। कृष्ण ने अभी उससे कहा है कि स्वजनों पर अपनी पकड़ ढीली करे। कारण यह है: जिससे वह चिपका है, वह मन से ग्रहण की हुई वस्तु है, और टिकेगी नहीं। उद्धव से कहा जा रहा है कि जो वह देखता है और उससे जो निर्णय निकालता है, उसे हल्के हाथ से थामे।

सफ़ेद दीवार रंगीन काँच की खिड़की के पास है, और जैसे-जैसे सूरज खिसकता है, वह पहले लाल, फिर हरी हो जाती है। दीवार कभी नहीं बदलती। रंग काँच से और उसमें से गुज़रती रोशनी से आता है। इंद्रियाँ और मन वह काँच हैं, और चीज़ों में हमें जो अच्छा-बुरा दिखता है, वही रंग हैं।

(१) आज जब किसी की बात तुम्हें चुभे, उत्तर देने से पहले रुको और दस धीमी साँसें गिनो। (२) अपने से पूछो: मैंने इसमें क्या जोड़ा? जो नाम तुमने चिपकाए, जैसे रूखा, अनुचित या गलत, उन पर ध्यान दो। (३) केवल वही कहो जो सचमुच हुआ, सादे शब्दों में, जैसे किसी अजनबी को बता रहे हो। (४) शाम को ऐसा एक निर्णय याद करो जो साँझ तक फीका पड़ गया था।

एक युवक विवाह-भवन में खड़ा है, जहाँ दो परिवार इस पर झगड़ रहे हैं कि किसे बुरी जगह बैठाया गया। उसके चाचा इसे अपमान कहते हैं। उसकी माँ इसे ऐसी उपेक्षा कहती है जिसे वह कभी नहीं भूलेगी। उसे एक पक्ष चुनने और किसी को दोषी ठहराने की खिंचावट महसूस होती है। यह श्लोक उसे चरणों में धीमा करेगा। पहला, जो हुआ उसे जोड़े हुए से अलग करो: एक मेज़ हटाई गई, कुछ शब्द तीखे थे। दूसरा, देखो कि गरमी नामों में है, अपमान और अनादर में, कुर्सियों में नहीं। तीसरा, याद रखो कि भवन, मेहमान और शिकायत, सब अगले साल तक चले जाएँगे। तब वह कार्य कर सकता है, शायद चुपचाप बैठने की व्यवस्था सुधारकर, बिना इसके कि निर्णय उसे चलाए। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि वही बात थकी शाम को चुभती है और अच्छे भोजन के बाद बिना ध्यान दिए निकल जाती है। शास्त्र सिखाता है कि चुभन ग्रहण करने वाले मन की है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि वह कुछ महसूस नहीं करेगा, कि झगड़ा खत्म होगा, या कि सच्चे अन्यायों का उत्तर नहीं देना पड़ेगा। जहाँ किसी को सचमुच हानि पहुँची हो, वहाँ देखभाल चाहिए और कभी-कभी दूसरों की सहायता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam