The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Before Krishna Goes

Steadying the Senses

Bhagavata Purana 11.7.9

तस्माद्युक्तेन्द्रियग्रामो युक्तचित्त इदं जगत्। आत्मनीक्षस्व विततमात्मानं मय्यधीश्वरे ॥ ज्ञानविज्ञानसंयुक्त आत्मभूतः शरीरिणाम्। अत्मानुभवतुष्टात्मा नान्तरायैर्विहन्यसे

Meaning · English

Therefore, with the whole crowd of the senses held steady and the mind held steady, look at this wide-spread world as lying within the Self, and look on that Self as being in me, the Lord of all. Joined to knowledge and to lived realization, being the very self of every embodied being, with a heart content in knowing the Self, you are not struck down by obstacles.

Three words carry the teaching. Indriya-grama is the village or crowd of the senses: eyes, ears, tongue and the rest, each pulling its own way. Yukta means yoked, joined, steady, like an ox that stands in its harness. Jnana and vijnana are knowledge and realization. The commentators take the first as knowing what the teaching says, and the second as that knowing made one's own, tasted and not only heard. The clauses run in order. Because the world Krishna has just called passing and mind-made pulls at us through the senses, he asks Uddhava to bring that crowd and the mind to stillness. From that stillness, Krishna asks him to see the whole spread-out world as held within the Self, and that Self as resting in Krishna, the overlord. Then comes what follows: Uddhava stands as the inner self of all embodied beings, content in knowing the Self, and obstacles do not break him. Why say this now? Uddhava has begged to leave with Krishna, afraid of being left behind. Krishna's answer is that nothing is left behind if the world and he are seen in the Self. Sridhara Svami reads the steadiness of mind as the condition for that seeing. The reason Krishna gives is plain: contentment found within cannot be knocked loose from outside. What he asks of Uddhava is first a held mind, then a changed way of looking.

Think of a village pond after children have thrown stones and run off. The water is clouded and the sky is broken into pieces. Left alone, the mud sinks and the whole sky lies in the pond, whole and clear. The stirred water is the unsteady senses and mind, and the sky held entire is the world seen in the Self.

1. Tonight, sit for five minutes in a quiet corner with your phone in another room. 2. Let your eyes rest on one still thing, such as a lamp or a wall, and notice each pull to look, listen or fidget without following it. 3. When the pulls slow, think of one person you worry about and hold them in the same quiet, as someone held in the one Self. 4. Afterward, notice whether a small annoyance the next day lands more lightly.

A woman has just seen her son through security at the airport, and now she stands at the glass with her phone buzzing, the announcements overhead, a stranger's suitcase brushing her heel, and her chest tight. Every sense is pulling her somewhere. The verse would change the moment in steps. First she steps out of the stream, sits, and lets the noise and the screen go, which is the steadying of the senses. Then, with the mind quieter, the text's way of looking is to see her son, herself and the whole busy terminal as held in the one Self, which is also seen as resting in Krishna. In that looking, the leaving is not the end of the bond. Ordinary experience confirms the first part: a body that is not being jostled is less easily knocked about by small things. The verse does not promise that the ache of parting goes, or that she will feel nothing as the plane lifts. It says the contentment found within is what obstacles cannot strike down.

अर्थ · हिन्दी

इसलिए इन्द्रियों के पूरे समूह को और मन को स्थिर करके इस फैले हुए जगत को आत्मा में स्थित देखो, और उस आत्मा को मुझ सबके स्वामी में स्थित देखो। ज्ञान और विज्ञान से युक्त होकर, सब देहधारियों की आत्मा बनकर, आत्मा को जानने के संतोष से भरे हृदय के साथ तुम विघ्नों से गिराए नहीं जाते।

शिक्षा तीन शब्दों में समाई है। इन्द्रिय-ग्राम का अर्थ है इन्द्रियों का गाँव या भीड़: आँख, कान, जीभ और बाकी, हर एक अपनी-अपनी ओर खींचती हुई। युक्त का अर्थ है जुता हुआ, जुड़ा हुआ, स्थिर, जैसे जुए में चुपचाप खड़ा बैल। ज्ञान और विज्ञान का अर्थ है जानना और अनुभव करना। टीकाकार पहले को यह जानना मानते हैं कि शिक्षा क्या कहती है, और दूसरे को उस जानने का अपना हो जाना, जिसे केवल सुना नहीं बल्कि चखा गया हो। वाक्यांश क्रम से चलते हैं। जिस जगत को कृष्ण ने अभी नश्वर और मन का रचा हुआ कहा है, वह इन्द्रियों के सहारे हमें खींचता है, इसलिए वे उद्धव से उस भीड़ को और मन को शांत करने को कहते हैं। उसी शांति से वे उसे कहते हैं कि सारे फैले हुए जगत को आत्मा में धारण किया हुआ देखे, और उस आत्मा को स्वामी कृष्ण में टिका हुआ। फिर जो आगे होता है वह यह है: उद्धव सब देहधारियों की भीतरी आत्मा के रूप में खड़ा होता है, आत्मा को जानने में संतुष्ट, और विघ्न उसे नहीं तोड़ते। यह अभी क्यों कहा गया? उद्धव ने पीछे छूट जाने के डर से कृष्ण के साथ चलने की विनती की है। कृष्ण का उत्तर है कि यदि जगत और वे स्वयं आत्मा में देखे जाएँ तो कुछ भी पीछे नहीं छूटता। श्रीधर स्वामी मन की स्थिरता को उस दर्शन की शर्त मानते हैं। कृष्ण का कारण सीधा है: भीतर पाया हुआ संतोष बाहर से हिलाया नहीं जा सकता। वे उद्धव से पहले टिका हुआ मन माँगते हैं, फिर देखने का बदला हुआ ढंग।

गाँव के तालाब की सोचो, जब बच्चे पत्थर फेंककर भाग गए हों। पानी गँदला है और आकाश टुकड़ों में बँट गया है। अकेला छोड़ देने पर कीचड़ बैठ जाता है और पूरा आकाश तालाब में साफ़ और समूचा दिखता है। हिला हुआ पानी अस्थिर इन्द्रियाँ और मन हैं, और समूचा थमा हुआ आकाश आत्मा में देखा गया जगत है।

(१) आज रात पाँच मिनट किसी शांत कोने में बैठो, फ़ोन को दूसरे कमरे में रखकर। (२) अपनी आँखों को किसी एक स्थिर चीज़ पर टिकने दो, जैसे दीपक या दीवार, और देखने, सुनने या हिलने-डुलने की हर खिंचावट को बिना उसके पीछे गए पहचानते रहो। (३) जब खिंचावट धीमी पड़े, तो किसी एक व्यक्ति को याद करो जिसकी तुम्हें चिंता है, और उसे उसी शांति में थामो, एक ही आत्मा में थमे हुए किसी की तरह। (४) बाद में देखो कि अगले दिन कोई छोटी-सी खीज कम भारी पड़ती है या नहीं।

एक स्त्री अभी-अभी अपने बेटे को हवाई अड्डे पर सुरक्षा-जाँच के पार भेजकर आई है, और अब वह शीशे के पास खड़ी है, उसका फ़ोन बज रहा है, ऊपर घोषणाएँ हो रही हैं, किसी अजनबी का सूटकेस उसकी एड़ी से टकरा रहा है, और उसकी छाती भिंची हुई है। हर इन्द्रिय उसे किसी ओर खींच रही है। यह श्लोक उस क्षण को क्रमशः बदलेगा। पहले वह धारा से बाहर आकर बैठती है और शोर तथा स्क्रीन को छोड़ देती है, यही इन्द्रियों का स्थिर होना है। फिर, मन के शांत होने पर, ग्रंथ का देखने का ढंग यह है कि वह अपने बेटे को, स्वयं को और पूरे व्यस्त टर्मिनल को एक ही आत्मा में थमा हुआ देखे, जो आत्मा कृष्ण में टिकी हुई भी दिखती है। उस दृष्टि में बिछुड़ना बंधन का अंत नहीं है। पहले भाग की पुष्टि साधारण अनुभव करता है: जिस देह को धक्के नहीं लग रहे, उसे छोटी बातें कम आसानी से डिगाती हैं। श्लोक यह वचन नहीं देता कि बिछुड़ने की पीड़ा चली जाएगी, या विमान के उड़ते समय उसे कुछ महसूस नहीं होगा। वह यह कहता है कि भीतर पाया हुआ संतोष वही है जिसे विघ्न गिरा नहीं सकते।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam