The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 1 · Arjuna's Grief

A Prize Without People

Bhagavad Gita 1.33

येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च। त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च

Meaning · English

Those for whose sake we coveted the kingdom, its pleasures and its happiness are the very ones standing here in battle, ready to give up their lives and their wealth.

Three words carry the thought. Rajya is kingdom, from the word for king: land, rule, standing. Bhoga is enjoyment, from a root for experiencing: the comforts the senses take in. Sukha is happiness, plain ease. Arjuna names all three as what the war was supposed to win. Then he turns them over. The people for whose sake the family wanted these things are the same people now standing in the opposing line, prepared to throw away their lives and their wealth. The prize and the ones it was meant for have come apart, and winning would mean destroying the reason for winning. He gives this as the reason for what he said just before, that he wants no victory. It is Arjuna's view in a shaken moment, not the book's answer. Krishna has not spoken yet. Shankara reads such grief as attachment, the feeling of mine, clouding judgment. Ramanuja reads it as real love for kin that turns into weakness at the wrong hour. Madhva holds that Arjuna was never truly lost, and that his sorrow sets the stage for the teaching.

A man clears the whole table for a family feast, then sees that the only way to serve the meal is to pull the chairs from under the guests already seated. The table is the kingdom, the guests are the people it was for, and the meal now costs the very company it was meant to feed.

1. Today, before one task you are dreading, stop for a minute and sit still. 2. Ask who the task is for, and name one or two actual people. 3. Notice whether the price you are paying, in time, temper or sleep, is something those people would want from you. 4. Decide nothing big. Only notice what the dread is attached to, and whether it is the task or the people behind it.

A woman sits at a registrar's office with papers to take over her late father's shop. Across the table, her brother will not look at her. She has argued for the shop for months, saying it is for the family. With the pen in her hand, she hears that word and stops. Arjuna's reasoning takes her through it step by step. She names who the shop was for. She sees that her brother is one of them. She asks what the shop is worth if the family is lost in getting it. Ordinary experience confirms that a goal pursued for months can drift from the reason it began, and that naming the reason again can settle a racing mind. The verse does not tell her what to sign. It does not settle the inheritance, ease her grief for her father, or say Arjuna's conclusion is right. In the Gita, it is only where his thinking begins, and Krishna's answer is still to come.

अर्थ · हिन्दी

जिनके लिए हमने राज्य, भोग और सुख चाहा था, वही लोग अपने प्राण और धन का मोह छोड़कर यहाँ युद्ध में खड़े हैं।

तीन शब्दों में पूरी बात समाई है। राज्य का अर्थ है राजा से जुड़ा शासन: भूमि, सत्ता और प्रतिष्ठा। भोग का अर्थ है उपभोग, जो अनुभव करने की धातु से बना है: वे सुविधाएँ जिन्हें इंद्रियाँ ग्रहण करती हैं। सुख का अर्थ है सीधा-सादा आराम। अर्जुन इन तीनों को वह फल बताता है जो युद्ध से मिलना था। फिर वह इन्हें उलटकर देखता है। जिन लोगों के लिए परिवार ने ये चीज़ें चाही थीं, वही आज विरोधी पंक्ति में खड़े हैं और अपने प्राण और धन गँवाने को तैयार हैं। पुरस्कार और उसके अधिकारी एक-दूसरे से अलग हो गए हैं, और जीतने का मतलब होगा जीतने का कारण ही नष्ट कर देना। वह यह बात अपने पिछले कथन के कारण के रूप में कहता है, कि उसे विजय नहीं चाहिए। यह डगमगाए हुए क्षण में अर्जुन का दृष्टिकोण है, ग्रंथ का उत्तर नहीं। कृष्ण अभी बोले नहीं हैं। शंकर ऐसे शोक को आसक्ति मानते हैं, यानी मेरेपन का भाव, जो विवेक को ढक देता है। रामानुज इसे अपनों के प्रति सच्चा प्रेम मानते हैं, जो गलत समय पर कमज़ोरी बन जाता है। मध्व मानते हैं कि अर्जुन कभी सचमुच भटका नहीं था, और उसका दुख उपदेश की भूमिका तैयार करता है।

एक आदमी पारिवारिक भोज के लिए पूरी मेज़ सजा देता है, फिर देखता है कि खाना परोसने का एकमात्र रास्ता यह है कि बैठे हुए मेहमानों के नीचे से कुर्सियाँ खींच ली जाएँ। मेज़ राज्य है, मेहमान वे लोग हैं जिनके लिए वह था, और अब भोजन की कीमत वही साथ है जिसे खिलाने के लिए वह बना था।

1. आज किसी ऐसे काम से पहले, जिससे तुम घबरा रहे हो, एक मिनट रुककर चुपचाप बैठो। 2. पूछो कि यह काम किसके लिए है, और एक-दो असली लोगों के नाम लो। 3. देखो कि समय, गुस्से या नींद के रूप में जो कीमत तुम चुका रहे हो, क्या वे लोग तुमसे वह चाहेंगे। 4. कोई बड़ा फ़ैसला मत करो। बस इतना देखो कि घबराहट किससे जुड़ी है, काम से या उसके पीछे खड़े लोगों से।

एक स्त्री रजिस्ट्रार के दफ़्तर में अपने दिवंगत पिता की दुकान अपने नाम कराने के कागज़ लेकर बैठी है। मेज़ के उस पार उसका भाई उसकी ओर देखता तक नहीं। महीनों से वह दुकान के लिए बहस करती आई है, यह कहकर कि यह परिवार के लिए है। हाथ में कलम लिए वह यही शब्द सुनती है और रुक जाती है। अर्जुन का तर्क उसे एक-एक कदम करके आगे ले जाता है। वह नाम लेती है कि दुकान किसके लिए थी। वह देखती है कि उसका भाई भी उन्हीं में से एक है। वह पूछती है कि अगर दुकान पाने में परिवार ही खो जाए तो उस दुकान की क्या कीमत है। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि महीनों तक पीछा किया गया लक्ष्य अपने शुरू होने के कारण से भटक सकता है, और उस कारण को फिर से नाम देने से दौड़ता हुआ मन थम सकता है। यह श्लोक उसे नहीं बताता कि किस पर दस्तख़त करे। यह विरासत का फ़ैसला नहीं करता, पिता के लिए उसका शोक कम नहीं करता, और यह भी नहीं कहता कि अर्जुन का निष्कर्ष सही है। गीता में यह केवल वह जगह है जहाँ से उसका विचार शुरू होता है, और कृष्ण का उत्तर अभी आना बाकी है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam