The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Powers and the Glories

Friend and Source of All

Bhagavata Purana 11.16.9

अहमात्मोद्धवामीषां भूतानां सुहृदीश्वरः। अहं सर्वाणि भूतानि तेषां स्थित्युद्भवाप्ययः ॥ अहं गतिर्गतिमतां कालः कलयतामहम्। गुणानां चाप्यहं साम्यं गुणिन्यौत्पत्तिको गुणः ॥ गुणिनामप्यहं सूत्रं महतां च महानहम्। सूक्ष्माणामप्यहं जीवो दुर्जयानामहं मनः

Meaning · English

I am the Self of all these beings, Uddhava, their friend and their Lord. I am every being, and I am their staying, their arising and their dissolving. Among those who move, I am the goal. Among those who count and measure, I am time. Among the qualities, I am their balance. In one who has qualities, I am the quality born with him. Among things that have qualities, I am the thread. Among the great, I am the great. Among the subtle, I am the living soul. Among the hard to conquer, I am the mind.

Three words carry the passage. Suhrd is friend, literally one whose heart is good to you. Guna is a quality or strand of nature, and samya is the level state where none of the strands pulls ahead. Sutra is thread, the cord that runs through many things and keeps them together. Krishna begins with who he is to Uddhava. He is the Self, the one within each being, and he is also its friend and its Lord. Then he says he is the beings themselves, and the three moments of any life: staying, arising and ending. The list that follows picks out one thing in each kind. Of travellers, he is where they are headed. Of those who reckon, he is time, which does the final reckoning. Of the strands of nature, he is the stillness when they balance. In a person, he is the nature that came with them, not the one they put on. Of all qualified things he is the thread through them, of the great he is the great, of the subtle he is the living soul, and of what is hardest to master he is the mind. Uddhava had asked where the sages find Krishna and what his glories are. Krishna answers by saying first that everything stands in him, and only then names the best of each kind. The text does not say these are the only places he is. It says they are places where a reader can recognise him. The mind is on the list, and that is a quiet comfort: what troubles us most is not outside him either.

A market square has a hundred stalls, each selling something different, opening at dawn and folding up at dusk. All of them stand on the same ground, which was there before the first stall and stays after the last. Krishna describes himself as that ground under every being, and also as the best of each stall's goods.

1. Today, choose one ordinary thing you rely on without noticing, such as the floor, a tap, or a neighbour's greeting. Stop for three breaths and name it as held up by something you did not make. 2. When your mind runs off this afternoon, say quietly, "the hard one." Do not scold it. Note how long before it comes back. 3. Tonight, think of one person who has been a true friend to you. Thank them in a single sentence, aloud or written.

A man sits in a hospital corridor at three in the morning while his mother is in surgery. His mind will not stay still. It runs through every outcome. He feels alone with it, and angry at himself for not being calmer. Krishna's words give him three things. The first is that the mind is on the list of what is hardest to conquer, so a racing mind in that corridor is ordinary and not a failure. The second is that Krishna calls himself the friend and the Self of every being, the nurse and the sleeping patient included, so the man is not the only one holding this night. The third is the goal, which Krishna names as himself. The man can put one hand on the cold armrest, breathe out slowly, and let the thoughts come and go without arguing with each. Anyone who has been up all night knows how thin the mind's grip gets when it is tired. Slow breathing is also a plain and well-known way to settle a pounding heart. The teaching does not lift the fear or change what the surgeon finds. It is no substitute for the surgeon.

अर्थ · हिन्दी

मैं इन सब प्राणियों का आत्मा हूँ, उद्धव, उनका मित्र और उनका स्वामी। मैं ही हर प्राणी हूँ, और मैं ही उनकी स्थिति, उनकी उत्पत्ति और उनका लय हूँ। चलने वालों में मैं गति का लक्ष्य हूँ। गिनने और मापने वालों में मैं काल हूँ। गुणों में मैं उनकी समता हूँ। गुणवान में मैं उसके साथ जन्मा गुण हूँ। गुणवाली वस्तुओं में मैं सूत्र हूँ। महान में मैं महान हूँ। सूक्ष्म में मैं जीव हूँ। जो कठिनाई से जीते जाते हैं, उनमें मैं मन हूँ।

तीन शब्द इस अंश को सँभालते हैं। सुहृद् मित्र है, शब्दशः वह जिसका हृदय तुम्हारे लिए अच्छा है। गुण प्रकृति का एक गुण या तंतु है, और साम्य वह समतल अवस्था है जिसमें कोई तंतु आगे नहीं बढ़ता। सूत्र धागा है, वह डोरी जो अनेक वस्तुओं में से गुज़रकर उन्हें एक साथ बाँधे रखती है। कृष्ण इससे आरंभ करते हैं कि वे उद्धव के लिए कौन हैं। वे आत्मा हैं, हर प्राणी के भीतर रहने वाले, और वे उसके मित्र भी हैं और स्वामी भी। फिर वे कहते हैं कि वे स्वयं प्राणी हैं, और किसी भी जीवन के तीन क्षण भी हैं: ठहरना, उगना और अंत होना। आगे की सूची हर प्रकार में से एक वस्तु चुनती है। यात्रियों में वे वह स्थान हैं जहाँ उन्हें पहुँचना है। हिसाब लगाने वालों में वे काल हैं, जो अंतिम हिसाब करता है। प्रकृति के तंतुओं में वे वह स्थिरता हैं जो उनके संतुलित होने पर आती है। मनुष्य में वे वह स्वभाव हैं जो उसके साथ आया, वह नहीं जो उसने ओढ़ा। सब गुणवान वस्तुओं में वे उनके भीतर का धागा हैं, महान में वे महान हैं, सूक्ष्म में वे जीव हैं, और जिसे साधना सबसे कठिन है उसमें वे मन हैं। उद्धव ने पूछा था कि ऋषि कृष्ण को कहाँ पाते हैं और उनकी विभूतियाँ क्या हैं। कृष्ण पहले यह कहकर उत्तर देते हैं कि सब कुछ उन्हीं में स्थित है, और उसके बाद ही हर प्रकार का श्रेष्ठ गिनाते हैं। पाठ यह नहीं कहता कि वे केवल यहीं हैं। वह कहता है कि ये वे स्थान हैं जहाँ पाठक उन्हें पहचान सकता है। सूची में मन भी है, और यह एक शांत सांत्वना है: जो हमें सबसे अधिक सताता है वह भी उनसे बाहर नहीं है।

बाज़ार के चौक में सौ दुकानें हैं, हर एक अलग चीज़ बेचती है, भोर में खुलती है और साँझ को समेट ली जाती है। सब एक ही धरती पर खड़ी हैं, जो पहली दुकान से पहले थी और आख़िरी के बाद भी रहेगी। कृष्ण स्वयं को हर प्राणी के नीचे की उसी धरती के रूप में बताते हैं, और साथ ही हर दुकान के सबसे अच्छे माल के रूप में भी।

1. आज कोई एक साधारण चीज़ चुनिए जिस पर आप बिना ध्यान दिए भरोसा करते हैं, जैसे फ़र्श, कोई नल, या पड़ोसी का अभिवादन। तीन साँसों तक रुकिए और उसे ऐसी चीज़ के रूप में नाम दीजिए जिसे किसी ऐसे ने थाम रखा है जिसे आपने नहीं बनाया। 2. आज दोपहर जब आपका मन भाग निकले, तो धीरे से कहिए, "वह कठिन वाला।" उसे डाँटिए मत। देखिए कि वह कितनी देर में लौटता है। 3. आज रात किसी एक ऐसे व्यक्ति को याद कीजिए जो आपका सच्चा मित्र रहा है। एक ही वाक्य में उसे धन्यवाद दीजिए, बोलकर या लिखकर।

एक आदमी रात के तीन बजे अस्पताल के गलियारे में बैठा है, जबकि उसकी माँ का ऑपरेशन चल रहा है। उसका मन स्थिर नहीं रहता। वह हर संभव परिणाम से गुज़रता जाता है। वह इसके साथ अकेला महसूस करता है, और ज़्यादा शांत न रह पाने पर अपने से नाराज़ है। कृष्ण के शब्द उसे तीन चीज़ें देते हैं। पहली यह कि मन सबसे कठिनाई से जीती जाने वाली चीज़ों की सूची में है, इसलिए उस गलियारे में दौड़ता मन साधारण बात है, विफलता नहीं। दूसरी यह कि कृष्ण स्वयं को हर प्राणी का मित्र और आत्मा कहते हैं, नर्स और सोए हुए रोगी को भी मिलाकर, इसलिए इस रात को थामने वाला वह अकेला नहीं है। तीसरी लक्ष्य है, जिसे कृष्ण अपना ही नाम देते हैं। वह आदमी ठंडी हत्थी पर एक हाथ रख सकता है, धीरे से साँस छोड़ सकता है, और विचारों को हर एक से बहस किए बिना आने-जाने दे सकता है। जो भी रात भर जागा है वह जानता है कि थकने पर मन की पकड़ कितनी ढीली पड़ जाती है। धीमी साँस भी धड़कते दिल को शांत करने का एक सीधा और जाना-माना तरीक़ा है। यह शिक्षा न भय को हटाती है, न यह बदलती है कि शल्य-चिकित्सक को क्या मिलता है। यह शल्य-चिकित्सक का विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam