The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Knowledge, Action and Devotion

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Bhagavata Purana 11.19.22

मदर्थेष्वङ्गचेष्टा च वचसा मद्गुणेरणम्। मय्यर्पणं च मनसः सर्वकामविवर्जनम् ॥ मदर्थेऽर्थपरित्यागो भोगस्य च सुखस्य च। इष्टं दत्तं हुतं जप्तं मदर्थं यद्व्रतं तपः ॥ एवं धर्मैर्मनुष्याणामुद्धवात्मनिवेदिनाम्। मयि सञ्जायते भक्तिः कोऽन्योऽर्थोऽस्यावशिष्यते

Meaning · English

Let the body's work be done for me. Let the voice speak of my qualities. Let the mind be laid in me, and every craving let go. Let wealth be given up for my sake, and let enjoyment and pleasure be given up for my sake too. Whatever is sacrificed, given, offered in fire, repeated in prayer, whatever vow or austerity is kept, let it be for me. For people who hand themselves over to me by these ways of living, devotion to me is born. What other purpose is left for them?

Three Sanskrit words open this up. Arpana means offering: to place something before another, not to throw it away. Sarvakama-vivarjana means giving up all cravings. Vivarjana is a turning away, as when you stop going down a road. Atmanivedin is one who has handed himself over. The root is vid, to make known, so it is someone who has laid himself open and said, here I am. Bhakti, loving devotion, comes from bhaj, to share in. Now the clauses. Krishna lists the parts of a person: hands and feet, voice, mind, money, comforts. Work is done for him. Speech goes to telling of his qualities. The mind is set in him, and its cravings are given up. Wealth is spent for him. Pleasure is set aside for his sake. Then come the formal practices: sacrifice, gifts, offerings in fire, repeated prayer, vows, austerity. All of it is to be for him. Why say this here? Krishna has just described what makes devotion arise, and Uddhava needs to see what it looks like in a whole life. Krishna's answer is that nothing is cut out. The same days, with a different direction. The last question is his own: for such a person, what other aim remains? The commentators take this to mean that devotion is the goal itself. Once it is born, there is nothing further to seek.

Picture a house the day a dear guest is expected. The same sweeping, shopping, cooking and letter-writing go on, but each errand now has a face at the end of it. The guest is Krishna. The ordinary work of a life stays the same, and what changes is who it is for.

1. Choose one ordinary task today, such as washing dishes, a walk, or answering a message. Before starting, say silently, "This is for Krishna." 2. Do it at your usual pace and notice whether your care for it changes. 3. Once today, say one true good thing about him aloud or in your head, even a single sentence. 4. At night, name one small pleasure you set aside or shared for his sake.

A man sits by his father's hospital bed at two in the morning. There is nothing to cure and nothing to decide. His phone glows, his mind runs through bills, and he feels useless. The verse gives that hour a shape, step by step. His hands fetch water and straighten the blanket, and he does it as work given to Krishna instead of as filler. His voice, if he speaks, tells of what is good in his father, or of Krishna's qualities. His mind, pulled toward worry about money, has one place to be set down. The comfort he gave up, his sleep, becomes a gift and not only a loss. The text's own claim is that such living gives birth to devotion. Ordinary experience adds only that a tired person with a single clear purpose usually scatters less than one pulled in ten directions. The limit is plain. This does not cure his father, remove his grief, or take the place of the doctors and nurses. It does not promise the night will feel light. It says only where the night's work is offered.

अर्थ · हिन्दी

मेरे लिए शरीर का काम हो। वाणी मेरे गुणों का वर्णन करे। मन मुझमें रखा जाए, और हर कामना छूट जाए। मेरे लिए धन त्यागा जाए, और भोग तथा सुख भी मेरे लिए त्यागे जाएँ। जो भी यज्ञ, दान, होम, जप, व्रत या तप किया जाए, वह मेरे लिए हो। जो लोग इन तरीकों से स्वयं को मुझे सौंप देते हैं, उनमें मेरे प्रति भक्ति जन्म लेती है। उनके लिए और कौन-सा प्रयोजन बचा?

तीन संस्कृत शब्द इसे खोलते हैं। अर्पण का अर्थ है भेंट करना: कुछ किसी के सामने रखना, उसे फेंक देना नहीं। सर्वकाम-विवर्जन का अर्थ है सारी कामनाओं को छोड़ देना। विवर्जन मुँह मोड़ना है, जैसे कोई किसी रास्ते पर चलना बंद कर दे। आत्मनिवेदी वह है जिसने स्वयं को सौंप दिया है। इसकी धातु विद् है, यानी जताना, इसलिए यह वह है जिसने स्वयं को खोलकर रख दिया और कहा, मैं यहाँ हूँ। भक्ति, यानी प्रेमपूर्ण श्रद्धा, भज् से आती है, जिसका अर्थ है हिस्सा बँटाना। अब वाक्यांश। कृष्ण व्यक्ति के अंग गिनाते हैं: हाथ-पाँव, वाणी, मन, धन, सुख-सुविधा। काम उनके लिए किया जाता है। बोल उनके गुण कहने में लगते हैं। मन उनमें टिकता है, और उसकी कामनाएँ छूट जाती हैं। धन उनके लिए खर्च होता है। सुख उनकी खातिर अलग रखा जाता है। फिर औपचारिक साधनाएँ आती हैं: यज्ञ, दान, होम, जप, व्रत, तप। सब कुछ उनके लिए होना है। यह यहाँ क्यों कहा गया? कृष्ण ने अभी बताया है कि भक्ति किससे उपजती है, और उद्धव को देखना है कि पूरे जीवन में वह कैसी दिखती है। कृष्ण का उत्तर है कि कुछ भी काटकर हटाया नहीं जाता। वही दिन, बस दिशा अलग। अंतिम प्रश्न उन्हीं का अपना है: ऐसे व्यक्ति के लिए और कौन-सा लक्ष्य बचता है? टीकाकार इसका अर्थ लेते हैं कि भक्ति स्वयं ही लक्ष्य है। एक बार वह जन्म ले ले, तो आगे खोजने को कुछ नहीं रहता।

सोचिए एक घर, उस दिन जब किसी प्रिय अतिथि के आने की आशा हो। वही झाड़ू-बुहारी, खरीदारी, रसोई और चिट्ठी-पत्री चलती रहती है, पर हर काम के छोर पर अब एक चेहरा है। अतिथि कृष्ण हैं। जीवन का साधारण काम वैसा ही रहता है, बदलता यह है कि वह किसके लिए है।

(१) आज कोई एक साधारण काम चुनिए, जैसे बर्तन धोना, टहलना या किसी संदेश का उत्तर देना। शुरू करने से पहले मन में कहिए, “यह कृष्ण के लिए है।” (२) उसे अपनी सामान्य गति से कीजिए और देखिए कि उसके प्रति आपका ध्यान बदलता है या नहीं। (३) आज एक बार उनके बारे में एक सच्ची अच्छी बात कहिए, ज़ोर से या मन में, चाहे एक ही वाक्य हो। (४) रात को एक छोटा सुख गिनिए जो आपने उनकी खातिर छोड़ा या बाँटा।

एक आदमी रात के दो बजे अपने पिता के अस्पताल के बिस्तर के पास बैठा है। न कोई इलाज करना है, न कोई फ़ैसला लेना है। उसका फ़ोन चमकता है, मन बिलों का हिसाब लगाता है, और वह खुद को बेकार महसूस करता है। श्लोक उस घड़ी को कदम-दर-कदम एक रूप देता है। उसके हाथ पानी लाते हैं और कंबल सीधा करते हैं, और वह इसे समय काटने के लिए नहीं, कृष्ण को सौंपे गए काम की तरह करता है। उसकी वाणी, अगर वह बोले, पिता की अच्छाइयों की या कृष्ण के गुणों की बात करती है। उसके मन को, जो पैसों की चिंता की ओर खिंचता है, टिकने की एक जगह मिल जाती है। जो सुख उसने छोड़ा, यानी उसकी नींद, वह केवल हानि नहीं, एक भेंट बन जाता है। ग्रंथ का अपना दावा है कि ऐसा जीवन भक्ति को जन्म देता है। साधारण अनुभव बस इतना जोड़ता है कि एक स्पष्ट उद्देश्य वाला थका हुआ व्यक्ति आमतौर पर दस दिशाओं में खिंचे व्यक्ति से कम बिखरता है। सीमा साफ़ है। इससे उसके पिता ठीक नहीं होते, उसका शोक नहीं मिटता, और डॉक्टरों और नर्सों की जगह नहीं भरती। यह वादा नहीं करता कि रात हल्की लगेगी। यह केवल इतना कहता है कि रात का काम कहाँ अर्पित किया जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam