The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Knowledge, Action and Devotion

A Mind Gathered or Scattered

Bhagavata Purana 11.19.25

यदात्मन्यर्पितं चित्तं शान्तं सत्त्वोपबृंहितम्। धर्मं ज्ञानं स वैराग्यमैश्वर्यं चाभिपद्यते ॥ यदर्पितं तद्विकल्पे इन्द्रियैः परिधावति। रजस्वलं चासन्निष्ठं चित्तं विद्धि विपर्ययम् ॥ धर्मो मद्भक्तिकृत्प्रोक्तो ज्ञानं चैकात्म्यदर्शनम्। गुणेस्वसङ्गो वैराग्यमैश्वर्यं चाणिमादयः

Meaning · English

A mind offered to the Self is quiet, and clarity feeds it. It comes to dharma, knowledge, dispassion and lordship. A mind given over to imagined differences runs after the senses in every direction. Know it as stirred up, resting on what is not real: the very reverse. Dharma, Krishna says, is what is done out of love for him. Knowledge is the seeing of oneness. Dispassion is no clinging to the qualities of nature. Lordship is the powers that begin with becoming as small as an atom.

Krishna sets two minds side by side. The word for mind is citta, the whole inner field of thought and feeling. In the first, the citta is offered to the Self and is shanta, quiet. It is fed by sattva, the quality of clarity. Krishna says four things come to such a mind: dharma, jnana, vairagya and aishvarya. In the second, the citta is given to vikalpa, imagined alternatives and divisions, so it chases the senses. It is full of rajas, restless drive, and it rests on what is asanishtha, not on firm ground. Krishna calls it the reverse of the first. The second verse gives the four gains a plain definition. Dharma is whatever is done out of love for Krishna. Jnana is seeing one Self in everything. Vairagya is vairagya proper: the colour gone out of craving, so that the qualities of nature no longer cling. Aishvarya is lordship, the powers beginning with anima, becoming minute. The text lists it as a fruit, not as something to chase. The commentators read the second verse as defining the first one's four terms. Krishna teaches this because the mind decides whether any practice bears fruit. Offering the mind is the root, and the four gains follow from it. He asks the listener to notice which of the two minds is at work, and where it is being offered.

A glass of muddy water left on a shelf goes clear as the silt settles. Stir it with a spoon and it clouds again. The settled glass is the mind offered and quiet; the spoon is the senses dragging the mind from thing to thing.

1. Tonight, before sleep, sit for five minutes with your phone in another room. 2. Notice where your mind runs first: a worry, a plan, a person, a screen. Name each in one word and let it go. 3. Then say one sentence of offering, such as "this day is yours," to whatever you hold holy. 4. Do the same tomorrow and see whether the running takes longer to start.

A mother sits in a hospital corridor at midnight, waiting for her child's scan result. Her thumb opens one app after another. She rereads a message, rehearses worst cases, and checks the clock. Nothing she does moves the result closer. The verse would change the moment in small steps. She would first notice the scattering: the hand reaching, the thoughts jumping. Then she would put the phone face down and breathe slowly, feeling her feet on the floor. Last, she would hand the waiting itself to the one she trusts, in a short prayer. The text teaches that a mind given to one place turns quiet and clear, and that a mind given to many imagined outcomes runs after them. Ordinary experience agrees that a frayed, tired mind jumps from thing to thing and decides badly. The verse does not promise the result will be good, and it does not remove fear. It is no substitute for the doctor's care she is waiting on. It speaks only to where the mind goes while she waits.

अर्थ · हिन्दी

आत्मा को अर्पित मन शांत होता है, और सत्त्व उसका पोषण करता है। उसे धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य प्राप्त होते हैं। कल्पित भेदों में लगा मन हर दिशा में इंद्रियों के पीछे भागता है। उसे विक्षुब्ध और असत्य पर टिका हुआ जानो, यानी पहले से बिलकुल उलटा। कृष्ण कहते हैं कि धर्म वह है जो उनके प्रेम में किया जाए। ज्ञान एकत्व को देखना है। वैराग्य प्रकृति के गुणों से चिपके न रहना है। ऐश्वर्य वे सिद्धियाँ हैं जो अणु जितना छोटा हो जाने से शुरू होती हैं।

कृष्ण दो मनों को आमने-सामने रखते हैं। मन के लिए शब्द चित्त है, यानी विचार और भाव का पूरा भीतरी क्षेत्र। पहले में चित्त आत्मा को अर्पित है और शांत है। उसे सत्त्व, यानी निर्मलता का गुण, पोषण देता है। कृष्ण कहते हैं कि ऐसे मन को चार चीज़ें मिलती हैं: धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य। दूसरे में चित्त विकल्प को, यानी कल्पित विकल्पों और भेदों को सौंप दिया गया है, इसलिए वह इंद्रियों के पीछे दौड़ता है। वह रजस् से, यानी बेचैन करने वाले वेग से, भरा है और असन्निष्ठ पर टिका है, यानी ठोस आधार पर नहीं। कृष्ण उसे पहले का उलटा कहते हैं। दूसरा श्लोक इन चारों लाभों की सीधी परिभाषा देता है। धर्म वह है जो कृष्ण के प्रेम में किया जाए। ज्ञान सब में एक ही आत्मा को देखना है। वैराग्य सच्चा वैराग्य है: तृष्णा का रंग उतर जाना, ताकि प्रकृति के गुण फिर चिपके नहीं। ऐश्वर्य प्रभुता है, अर्थात अणिमा से, यानी अत्यंत सूक्ष्म हो जाने से, शुरू होने वाली सिद्धियाँ। ग्रंथ उसे एक फल के रूप में गिनता है, पीछा करने की चीज़ के रूप में नहीं। टीकाकार दूसरे श्लोक को पहले श्लोक के चार पदों की परिभाषा मानते हैं। कृष्ण यह इसलिए सिखाते हैं कि कोई भी साधना फल देगी या नहीं, यह मन तय करता है। मन को अर्पित करना जड़ है, और चारों लाभ उसी से आते हैं। वे सुनने वाले से कहते हैं कि वह देखे कि दोनों में से कौन-सा मन काम कर रहा है, और वह कहाँ अर्पित हो रहा है।

मिट्टी मिले पानी का गिलास शेल्फ पर रखा रहे तो गाद बैठते ही पानी निथर जाता है। उसे चम्मच से हिला दो तो वह फिर गदला हो जाता है। निथरा हुआ गिलास अर्पित और शांत मन है; चम्मच इंद्रियाँ हैं, जो मन को एक चीज़ से दूसरी चीज़ की ओर खींचती रहती हैं।

1. आज रात सोने से पहले अपना फ़ोन दूसरे कमरे में रखकर पाँच मिनट बैठो। 2. देखो कि तुम्हारा मन सबसे पहले कहाँ दौड़ता है: कोई चिंता, कोई योजना, कोई व्यक्ति, कोई स्क्रीन। हर एक को एक शब्द में नाम दो और जाने दो। 3. फिर जिसे भी तुम पवित्र मानते हो, उससे अर्पण का एक वाक्य कहो, जैसे "यह दिन तुम्हारा है।" 4. कल भी यही करो और देखो कि दौड़ शुरू होने में अब ज़्यादा समय लगता है या नहीं।

आधी रात को एक माँ अस्पताल के गलियारे में बैठी अपने बच्चे की स्कैन रिपोर्ट का इंतज़ार कर रही है। उसका अँगूठा एक के बाद एक ऐप खोलता जाता है। वह एक संदेश को फिर पढ़ती है, सबसे बुरी स्थितियों का अभ्यास करती है, और बार-बार घड़ी देखती है। वह जो कुछ करती है, उससे नतीजा पास नहीं आता। यह श्लोक उस क्षण को छोटे-छोटे कदमों में बदलेगा। पहले वह बिखराव को पहचानेगी: हाथ का बार-बार उठना, विचारों का कूदना। फिर वह फ़ोन को उलटा रखकर धीरे-धीरे साँस लेगी और पैरों के नीचे फ़र्श को महसूस करेगी। अंत में वह एक छोटी-सी प्रार्थना में इंतज़ार को ही उसे सौंप देगी जिस पर उसे भरोसा है। ग्रंथ सिखाता है कि एक जगह अर्पित मन शांत और निर्मल हो जाता है, और बहुत-से कल्पित नतीजों में बँटा मन उनके पीछे भागता है। आम अनुभव भी यही कहता है कि थका और बिखरा मन एक चीज़ से दूसरी पर कूदता है और बुरे निर्णय लेता है। यह श्लोक नहीं कहता कि नतीजा अच्छा होगा, और यह डर को भी नहीं मिटाता। जिस डॉक्टर की देखभाल का वह इंतज़ार कर रही है, उसकी जगह यह नहीं ले सकता। यह केवल इतना कहता है कि इंतज़ार के दौरान मन कहाँ जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam