The verse and its meaning · Shiva Sutras · Body as Offering

Knowing as Food

Shiva Sutras 2.9

ज्ञानं अन्नम्

Meaning · English

Knowing is food, and what is known is eaten.

Two words carry this sutra. Jnana is knowing, from the root jna, to know. Anna is food, what is eaten and taken in. The sutra sets them side by side: knowing is food. Earlier in the work, Shiva calls knowing a bond, bandha, a tie. That is the knowing that grasps a thing and says it is the self, so the knower is bound to it. Here the same knowing is food. A thing eaten is not held at arm's length. It is taken in, and the one who eats stays whole. So each thing known is met by awareness and absorbed into it, leaving no separate object behind. The sutra teaches this through the image of eating, and it belongs to shakta, the middle way, where the work is done by the mind's own power of knowing and not by a fixed method. It rests on the sutra before it, where the body is the offering. The body was given into the fire, and now knowing is what the fire consumes. Kshemaraja, in the Vimarshini, takes knowing of objects as what the awareness of the yogi feeds on. Bhaskara adds a warning. If the yogi grows careless, even a knower can swell with pride in his own steadiness, and then knowing binds again.

1. Sit or stand wherever you are, eyes open or closed. 2. Let one thing be known: a sound, the light on a wall, the touch of your clothes. 3. Notice that the knowing takes it in. Nothing stays outside it. 4. When the mind runs to a thought, the thought is also known. Let it be taken in the same way. 5. Stop when the sitting feels finished, and let the next thing you meet be known the same way.

अर्थ · हिन्दी

जानना भोजन है, और जो जाना गया वही खाया गया।

इस सूत्र को दो शब्द थामे हुए हैं। ज्ञान का अर्थ है जानना, जो ज्ञा धातु से बना है, जिसका अर्थ जानना है। अन्न का अर्थ है भोजन, जो खाया और भीतर लिया जाता है। सूत्र दोनों को साथ रखता है: जानना ही भोजन है। इस ग्रंथ में पहले शिव जानने को बन्धन, बन्ध, एक गाँठ कहते हैं। वह ऐसा जानना है जो किसी वस्तु को पकड़कर कहता है कि यही आत्मा है, और इस तरह जानने वाला उसी से बँध जाता है। यहाँ वही जानना भोजन है। खाई हुई वस्तु हाथ भर की दूरी पर नहीं रखी जाती। वह भीतर ले ली जाती है, और खाने वाला पूरा का पूरा बना रहता है। इसलिए जो कुछ जाना जाता है, उससे चेतना मिलती है और वह उसी में समा जाता है, कोई अलग विषय पीछे नहीं बचता। सूत्र यह बात खाने की छवि से सिखाता है, और यह शाक्त, यानी बीच के मार्ग का है, जहाँ काम किसी बँधी विधि से नहीं, मन की अपनी जानने की शक्ति से होता है। यह अपने से पहले के सूत्र पर टिका है, जहाँ शरीर आहुति है। शरीर अग्नि में दिया गया था, और अब अग्नि जानने को ही भस्म करती है। क्षेमराज विमर्शिनी में विषयों के जानने को वह मानते हैं जिस पर योगी की चेतना पलती है। भास्कर एक चेतावनी जोड़ते हैं। यदि योगी असावधान हो जाए, तो जानने वाला भी अपनी स्थिरता के अभिमान से फूल सकता है, और तब जानना फिर बाँध देता है।

१. जहाँ भी हों, बैठ जाएँ या खड़े हो जाएँ, आँखें खुली हों या बंद। २. बस एक चीज़ को जाने जाने दें: कोई आवाज़, दीवार पर पड़ती रोशनी, या कपड़ों का स्पर्श। ३. देखें कि जानना उसे भीतर ले लेता है। कुछ भी उसके बाहर नहीं रहता। ४. जब मन किसी विचार की ओर दौड़ जाए, तो वह विचार भी जाना जाता है। उसे भी उसी तरह भीतर लेने दें। ५. जब बैठना पूरा लगे तब रुक जाएँ, और जो अगली चीज़ सामने आए उसे भी इसी तरह जाने दें।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam