The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 11 · Arjuna Asks to See

If You Judge Me Ready

Bhagavad Gita 11.4

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो। योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयाऽत्मानमव्ययम्

Meaning · English

If you think it possible for me to behold it, Lord, then, Lord of all mystic powers, reveal to me your imperishable self.

Three words carry this request. Manyase means "you think", from a root for thinking and judging. Arjuna does not say "show me." He says "if you judge that I can." Yogeshvara is yoga plus ishvara, master of every power of yoga. By using that name, Arjuna admits that the power to make this sight possible is Krishna's, not his. Avyaya is "not" plus "spending" or "decay", so it means what does not wear away. That is what he asks to see: the self of Krishna that does not perish. The plain sense is a request with a condition. In the previous verse Arjuna said he wished to see the divine form. Now he adds that it should happen only if Krishna thinks him able. This is Arjuna's own view in the moment, not yet Krishna's answer. He is a small human being asking to see something without limit, and he knows the gap. So he leaves the judgment of his readiness with the one who knows. Commentators read the request differently. Shankara takes it as Arjuna asking to see the Lord's real, imperishable nature. Ramanuja stresses devotion: Arjuna asks because he loves, and he depends on the Lord's grace. Madhva also holds that such a sight comes only if the Lord grants it.

A beginner stands at the foot of a tall mountain beside an old guide. He does not say "take me to the top." He says, "If you think I can make it, lead me up." The mountain is the limitless self of God, the guide is Krishna, and the "if" is Arjuna's honest admission of his own limit.

1. Choose one real request you plan to make this week: a favor, a harder task at work, a talk you have been putting off. 2. Before you ask, write one line on what would make you ready for it. 3. When you ask, add "if you think I can handle it" in your own words, and listen to the answer without arguing. 4. Afterward, notice for a few minutes how it felt to leave the judging to someone who knows more.

An apprentice electrician has watched his old mentor work the main panel for two years. Today he wants to do it himself. His first impulse is to say, "Let me, I'm ready." The verse points to another way to ask. He tells the mentor what he wants, then adds, "If you think I can." That small clause changes the moment. He puts his wish in the open, gives his mentor room to judge his readiness, and prepares himself to hear "not yet, start with the side circuits." He keeps his eagerness and drops the pretense that he already knows his own limits. If the answer is yes, he goes in careful. If it is no, he has lost nothing but a little pride. Ordinary experience bears this out: people are poor judges of their own readiness, and someone who has watched them work often sees gaps they cannot. The verse does not promise a yes, and it does not make the work safe. It also does not replace training, or a qualified person where the work calls for one. It only shows how to ask for something large while staying honest about what you are.

अर्थ · हिन्दी

हे प्रभु, यदि आप मानते हैं कि मेरे लिए उसे देख पाना संभव है, तो हे योगेश्वर, मुझे अपना अविनाशी स्वरूप दिखाइए।

इस प्रार्थना को तीन शब्द उठाए हुए हैं। मन्यसे का अर्थ है "आप मानते हैं", जो सोचने और परखने की धातु से बना है। अर्जुन यह नहीं कहता कि "मुझे दिखाइए", वह कहता है कि "यदि आप परखें कि मैं देख सकता हूँ।" योगेश्वर योग और ईश्वर से बना है, यानी योग की हर शक्ति का स्वामी, और इस नाम को लेकर अर्जुन मान लेता है कि यह दर्शन संभव करने की शक्ति कृष्ण की है, उसकी अपनी नहीं। अव्यय "नहीं" और "खर्च होने" या "क्षय" से बना है, इसलिए उसका अर्थ है जो घिसता नहीं, और वह यही देखना चाहता है, कृष्ण का वह स्वरूप जो नष्ट नहीं होता। सीधा अर्थ यह है कि यह एक शर्त के साथ किया गया निवेदन है। पिछले श्लोक में अर्जुन ने कहा था कि वह दिव्य रूप देखना चाहता है, और अब वह जोड़ता है कि ऐसा तभी हो जब कृष्ण उसे योग्य समझें। यह इस क्षण में अर्जुन की अपनी दृष्टि है, अभी कृष्ण का उत्तर नहीं। वह एक छोटा-सा मनुष्य है जो असीम को देखना चाहता है, और वह इस दूरी को जानता है, इसलिए अपनी तैयारी का निर्णय वह उसी पर छोड़ता है जो जानता है। टीकाकार इस निवेदन को अलग-अलग ढंग से पढ़ते हैं: शंकर इसे प्रभु के सच्चे, अविनाशी स्वभाव को देखने की अर्जुन की प्रार्थना मानते हैं, रामानुज भक्ति पर बल देते हैं कि अर्जुन प्रेम के कारण माँगता है और प्रभु की कृपा पर निर्भर है, और मध्व भी मानते हैं कि ऐसा दर्शन तभी होता है जब प्रभु स्वयं दें।

एक नौसिखिया एक ऊँचे पर्वत की तलहटी में एक बूढ़े पथप्रदर्शक के पास खड़ा है। वह यह नहीं कहता कि "मुझे चोटी तक ले चलो", वह कहता है, "यदि आप मानते हैं कि मैं पहुँच सकता हूँ, तो मुझे ऊपर ले चलिए।" पर्वत ईश्वर का असीम स्वरूप है, पथप्रदर्शक कृष्ण हैं, और "यदि" अर्जुन की अपनी सीमा की सच्ची स्वीकृति है।

1. इस सप्ताह किया जाने वाला कोई एक सच्चा निवेदन चुनिए: कोई उपकार, काम में कोई कठिन कार्य, या कोई ऐसी बात जिसे आप टालते आए हैं। 2. माँगने से पहले एक पंक्ति लिखिए कि आपको उसके योग्य क्या बनाएगा। 3. जब माँगें, तो अपने शब्दों में "यदि आप मानते हैं कि मैं सँभाल सकता हूँ" जोड़िए, और उत्तर को बिना बहस किए सुनिए। 4. उसके बाद कुछ मिनट यह देखिए कि निर्णय को उस पर छोड़ना, जो अधिक जानता है, कैसा लगा।

एक नौसिखिया बिजली मिस्त्री दो वर्षों से अपने बूढ़े उस्ताद को मुख्य पैनल पर काम करते देख रहा है। आज वह स्वयं वह काम करना चाहता है। उसका पहला मन यही कहने का है कि "मुझे करने दीजिए, मैं तैयार हूँ।" यह श्लोक माँगने का एक दूसरा ढंग दिखाता है। वह उस्ताद को बताता है कि वह क्या चाहता है, फिर जोड़ता है, "यदि आप मानते हैं कि मैं कर सकता हूँ।" यह छोटा-सा वाक्यांश पूरा क्षण बदल देता है। वह अपनी इच्छा खुलकर रखता है, उस्ताद को उसकी तैयारी परखने की जगह देता है, और "अभी नहीं, पहले किनारे के सर्किटों से शुरू करो" सुनने के लिए स्वयं को तैयार करता है। उसकी उत्सुकता बनी रहती है और यह दिखावा छूट जाता है कि वह अपनी सीमाएँ पहले से जानता है। यदि उत्तर हाँ है, तो वह सावधानी से भीतर जाता है, और यदि ना है, तो उसने थोड़े से अभिमान के सिवा कुछ नहीं खोया। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि लोग अपनी तैयारी के बुरे निर्णायक होते हैं, और जिसने उन्हें काम करते देखा है वह अक्सर वे कमियाँ देख लेता है जो वे नहीं देख पाते। यह श्लोक हाँ का वचन नहीं देता, और काम को सुरक्षित भी नहीं बनाता। वह प्रशिक्षण का स्थान नहीं लेता, और न ही उस योग्य व्यक्ति का जहाँ काम को उसकी आवश्यकता हो। वह केवल यह दिखाता है कि अपने असली स्वरूप के प्रति सच्चे रहते हुए कोई बड़ी चीज़ कैसे माँगी जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam