The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 11 · Arjuna Asks to See

The Whole World, Gathered

Bhagavad Gita 11.13

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा। अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा

Meaning · English

There, in the body of the God of gods, standing together in one place, Arjun saw the entire universe, divided into its many kinds.

Sanjaya is the speaker, and this is his report of what he sees, not a teaching. Three words carry it. Eka-stha means standing in one place: eka is one, stha is to stand. Pravibhakta means divided: vi is apart, bhakta is shared out, so it names things split into portions. Anekadha means in many ways, many kinds. Sanjaya says Arjun sees the whole universe, kritsna, with nothing left out, held together in a single spot, and that same universe is still divided into its many kinds. The body belongs to the deva-deva, the God of gods. Both things are seen at once: one place and endless variety. Sanjaya tells this to Dhritarashtra because the sight is hard to put in words, and he gives its two sides plainly. He asks nothing of the listener. He only says what Arjun looked at, and when: tada, at that moment, in the middle of the war. Shankara, Ramanuja and Madhva each read the God of gods in their own way, as the one Self, as the Lord whose body the world is, or as the Lord who is wholly distinct from it. Each reads this sight as Arjun beholding the Lord.

Think of a map spread on a table. One sheet holds mountains, rivers, towns and roads, each marked apart, yet you take it in with one look. Sanjaya reports Arjun seeing the world like that: every separate kind present, all of it laid out in a single place.

1. Pick one ordinary place today, such as a kitchen, a bus stop or a street corner, and stand there for two minutes. 2. Name aloud or silently ten different things you can see or hear, from a person to a sound to a plant. 3. Then notice that all of them are present in the same moment, in the same spot. 4. Afterward, write one line about what you noticed.

A man stands at the edge of a railway platform at dawn, waiting for a delayed train. He sees the tea seller, a sleeping dog, a crowd of strangers, pigeons, and the signal light, and each seems to belong to its own separate story. In that moment the verse speaks of a sight where such separate things are still held in one place. Step by step, he could let his eyes move slowly across the platform, name what is there without judging it, and then notice that all of it shares the same morning. Ordinary experience confirms that slowing down and looking widely tends to calm a hurried mind. The limit is plain: the verse describes Arjun's vision as Sanjaya reports it. It does not promise that a reader will have such a vision, and it does not remove the worry about the train, or any grief or illness, nor does it replace a doctor where one is needed.

अर्थ · हिन्दी

वहाँ देवों के देव के शरीर में एक ही स्थान पर खड़े हुए, अनेक प्रकारों में बँटे हुए पूरे जगत को अर्जुन ने देखा।

संजय वक्ता हैं, और यह उनका देखा हुआ वृत्तांत है, उपदेश नहीं। तीन शब्द इसे उठाए हुए हैं। एकस्थ का अर्थ है एक स्थान पर खड़ा: एक यानी एक, स्थ यानी खड़ा होना। प्रविभक्त का अर्थ है बँटा हुआ: वि यानी अलग, भक्त यानी बाँटा गया, इसलिए यह उन वस्तुओं का नाम है जो हिस्सों में बँट गई हैं। अनेकधा का अर्थ है अनेक प्रकार से, अनेक भेदों में। संजय कहते हैं कि अर्जुन समूचे जगत को, कृत्स्न, बिना कुछ छूटे, एक ही स्थान में टिका हुआ देखता है, और वही जगत फिर भी अपने अनेक प्रकारों में बँटा हुआ है। शरीर देवदेव का है, देवों के देव का। दोनों बातें एक साथ दिखती हैं: एक स्थान और अनंत विविधता। संजय यह धृतराष्ट्र को इसलिए बताते हैं कि इस दृश्य को शब्दों में कहना कठिन है, और वे उसके दोनों पक्ष सीधे-सीधे रख देते हैं। वे सुनने वाले से कुछ नहीं माँगते। वे केवल इतना कहते हैं कि अर्जुन ने क्या देखा, और कब: तदा, उस क्षण, युद्ध के बीच में। शंकर, रामानुज और मध्व तीनों देवों के देव को अपने-अपने ढंग से समझते हैं, एक आत्मा के रूप में, उस प्रभु के रूप में जिसका शरीर यह जगत है, या उस प्रभु के रूप में जो जगत से सर्वथा भिन्न है। तीनों इस दृश्य को अर्जुन द्वारा प्रभु के दर्शन के रूप में पढ़ते हैं।

मेज़ पर फैले एक नक्शे के बारे में सोचिए। एक ही पन्ने पर पहाड़, नदियाँ, कस्बे और सड़कें हैं, हर एक अलग दिखाई गई, फिर भी आप उसे एक नज़र में समझ लेते हैं। संजय बताते हैं कि अर्जुन संसार को ऐसे ही देखता है: हर अलग प्रकार मौजूद है, और सब कुछ एक ही स्थान में फैला है।

1. आज कोई एक साधारण जगह चुनिए, जैसे रसोई, बस अड्डा या गली का नुक्कड़, और वहाँ दो मिनट खड़े रहिए। 2. जो दस अलग चीज़ें आप देख या सुन सकते हैं, उनके नाम ज़ोर से या मन में लीजिए, किसी व्यक्ति से लेकर किसी आवाज़ और किसी पौधे तक। 3. फिर ध्यान दीजिए कि वे सब एक ही क्षण में, एक ही जगह मौजूद हैं। 4. बाद में, जो आपने देखा उसके बारे में एक पंक्ति लिखिए।

भोर में एक आदमी रेल प्लेटफ़ॉर्म के किनारे खड़ा है, देर से आ रही गाड़ी का इंतज़ार करता हुआ। उसे चाय वाला, सोता हुआ कुत्ता, अजनबियों की भीड़, कबूतर और सिग्नल की बत्ती दिखती हैं, और हर एक अपनी अलग कहानी का लगता है। उसी क्षण यह श्लोक ऐसे दृश्य की बात करता है जिसमें ऐसी अलग-अलग चीज़ें फिर भी एक ही स्थान में थमी हैं। क्रम से, वह अपनी आँखों को धीरे-धीरे प्लेटफ़ॉर्म पर घुमा सकता है, जो कुछ है उसका बिना आँके नाम ले सकता है, और फिर देख सकता है कि सब एक ही सुबह में साझा हैं। साधारण अनुभव बताता है कि धीमे होकर चौड़ी नज़र से देखने से जल्दबाज़ मन अक्सर शांत होता है। सीमा साफ़ है: यह श्लोक संजय के बताए अनुसार अर्जुन के दर्शन का वर्णन करता है। यह वादा नहीं करता कि पाठक को ऐसा दर्शन होगा, और यह गाड़ी की चिंता, या किसी दुख या बीमारी को दूर नहीं करता, न ही जहाँ ज़रूरत हो वहाँ डॉक्टर की जगह लेता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam