The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The body

Subtler Than the Body

Vijnana Bhairava 54

स्वदेहे जगतो वापि सूक्ष्मसूक्ष्मतराणि च । तत्त्वानि यानि निलयं ध्यात्वान्ते व्यज्यते परा

Meaning · English

In your own body, or in the world, there are principles subtle and subtler still, each the dwelling of what is grosser. Rest your thought on them in turn, and at the end the supreme shows itself.

Start with three words. Tattva means 'that-ness': what a thing is at bottom, beneath its appearance. Sukshma means fine or thin, the opposite of solid, and the verse stacks it twice, so the principles are subtle, then subtler. Dhyana means holding something steadily in mind until it is known from inside. The verse then goes clause by clause. You may take your own body or the world as your ground. Either one is made of principles, and each finer principle is the dwelling, the resting place, of the coarser thing above it. You hold your thought on them in turn, moving from what is plain to what is fine. At the end, the last clause says, the supreme is revealed. It is not reached by adding anything. It shows once the layers have been gone through. This works as a doorway because the body and the world are what you already have in front of you. You do not leave the ordinary moment. You open it from inside, asking what each thing rests on, until nothing further rests under it.

1. Sit upright and comfortable. Choose your own body or the world around you, and stay with that one choice. 2. Take what is plainest in it: a hand, a sound, a wall. Ask what it rests on, and look for something finer. 3. Rest on that finer thing until it is steady. Then ask the same question of it. 4. Keep going, one layer at a time. When the mind wanders or starts to make a list, return to the last layer you actually felt. 5. When nothing finer is left to hold, stop asking. Stay there without adding anything. 6. Sit for about twelve minutes, then let go slowly.

The tradition's account is that the mind moves only while it has something solid to move toward. When attention follows each thing down to what it rests on, the objects thin out, the mind's movement thins with them, and at the end the support drops away. What remains is awareness knowing itself, and the text calls that the supreme. A sitter usually finds the first difficulty at the start. A body sensation turns into a picture or a word, and you are thinking about layers instead of resting on them. The body helps by being left alone: the spine upright, the jaw loose, the belly soft, the breath untouched. Small signs of it working are quieter attention, objects feeling less fixed, and a short gap where there is nothing left to hold. The usual ways it goes wrong are inventing layers to fill the gap, drifting into sleep, or forcing the end. Often you stall at the first layer for a long time, and that is normal.

अर्थ · हिन्दी

अपने शरीर में या संसार में सूक्ष्म और उससे भी सूक्ष्म तत्त्व हैं, जिनमें से हर एक अपने से स्थूल का निवास है। उन पर बारी-बारी से अपना चित्त टिकाओ, और अंत में परम प्रकट हो जाता है।

तीन शब्दों से आरंभ करो। तत्त्व का अर्थ है "वह होना": कोई वस्तु अपने रूप के नीचे मूल में जो है। सूक्ष्म का अर्थ है महीन या पतला, ठोस का उलटा, और श्लोक इसे दो बार रखता है, इसलिए तत्त्व सूक्ष्म हैं, फिर उससे भी सूक्ष्म। ध्यान का अर्थ है किसी बात को मन में तब तक स्थिर रखना जब तक वह भीतर से जान न ली जाए। फिर श्लोक एक-एक खंड में चलता है। तुम अपने शरीर को या संसार को अपना आधार बना सकते हो। दोनों तत्त्वों से बने हैं, और हर सूक्ष्मतर तत्त्व अपने ऊपर की स्थूल वस्तु का निवास, उसका विश्राम-स्थल है। तुम अपना चित्त उन पर बारी-बारी से टिकाते हो, जो स्पष्ट है उससे जो सूक्ष्म है उसकी ओर बढ़ते हुए। अंत में, अंतिम खंड कहता है, परम प्रकट होता है। वह कुछ जोड़ने से नहीं मिलता। परतों से गुज़र लेने पर वह दिखाई देता है। यह द्वार इसलिए बनता है कि शरीर और संसार वही हैं जो पहले से तुम्हारे सामने हैं। तुम साधारण क्षण को छोड़कर कहीं नहीं जाते। तुम उसे भीतर से खोलते हो, यह पूछते हुए कि हर वस्तु किस पर टिकी है, जब तक उसके नीचे कुछ और टिका न रह जाए।

१) सीधे और आराम से बैठो। अपना शरीर या अपने आसपास का संसार चुनो, और उसी एक चुनाव के साथ रहो। २) उसमें जो सबसे स्पष्ट है उसे लो: एक हाथ, एक आवाज़, एक दीवार। पूछो कि वह किस पर टिकी है, और कुछ सूक्ष्मतर खोजो। ३) उस सूक्ष्मतर पर तब तक टिको जब तक वह स्थिर न हो जाए। फिर उससे वही प्रश्न पूछो। ४) एक-एक परत करके आगे बढ़ते रहो। जब मन भटके या सूची बनाने लगे, तो उस अंतिम परत पर लौट आओ जिसे तुमने सचमुच अनुभव किया था। ५) जब पकड़ने को कुछ और सूक्ष्म न बचे, तो पूछना छोड़ दो। वहीं रहो, कुछ भी जोड़े बिना। ६) लगभग बारह मिनट बैठो, फिर धीरे-धीरे छोड़ दो।

परंपरा का कथन है कि मन तभी तक हिलता है जब तक उसके पास बढ़ने को कोई ठोस वस्तु होती है। जब ध्यान हर वस्तु के पीछे उसके आधार तक उतरता है, तो विषय पतले पड़ जाते हैं, मन की हलचल भी उनके साथ पतली पड़ जाती है, और अंत में सहारा छूट जाता है। जो बचता है वह स्वयं को जानती हुई चेतना है, और ग्रंथ उसी को परम कहता है। साधक को पहली कठिनाई प्रायः आरंभ में ही मिलती है। शरीर की कोई अनुभूति चित्र या शब्द बन जाती है, और तुम परतों पर टिकने के बजाय उनके बारे में सोचने लगते हो। शरीर को अकेला छोड़ देने से सहायता मिलती है: रीढ़ सीधी, जबड़ा ढीला, पेट कोमल, साँस अछूती। इसके काम करने के छोटे संकेत हैं ध्यान का शांत होना, वस्तुओं का कम ठोस लगना, और एक छोटा अंतराल जिसमें पकड़ने को कुछ नहीं रहता। इसके बिगड़ने के सामान्य ढंग हैं अंतराल भरने के लिए परतें गढ़ लेना, नींद में बह जाना, या अंत को ज़बरदस्ती पाना चाहना। अक्सर तुम पहली ही परत पर बहुत देर अटके रहते हो, और यह सामान्य है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam