The verse and its meaning · Shiva Sutras · Mind, Bondage, Māyā

Not Telling Apart

Shiva Sutras 3.3

कलादीनां तत्त्वानां अविवेको माया

Meaning · English

Māyā is the failure to tell apart kalā and the other tattvas.

Three words carry this. Tattva means a basic principle, one of the ingredients out of which a person's experience is built. Kalā is the first of them: a small portion, the narrowing that lets a boundless knower act only a little. Viveka is the power to separate one thing from another. Aviveka is its absence. Māyā comes from the root for measuring. It is the measuring that cuts a whole into pieces. Plainly, then: when the principles that begin with kalā are not told apart from the one who uses them, that is māyā. Their work is to give small abilities, to know a little, to do a little. Taking them for oneself is the mistake. The sutra follows 3.1 and 3.2. If the self appears as mind, and knowing binds, this says how the bond forms. It belongs to the anava way, which works from the individual mind and its own instruments, not from a sudden leap. Bhāskara's Vārttika says these principles, from kalā down to earth, appear as the body and its parts. Taking them as oneself is the deluding māyā. The commentators agree that this is not a thing outside the person. It is a lapse of discernment.

A man wears tinted glasses all day and forgets they are on. He says the whole world is yellow. The glasses are the kalā and the rest. Māyā is not the tint itself but forgetting that anything sits between him and what he sees.

1. Choose one ordinary hour today, such as a walk or a meal. 2. When a thought like "I am bad at this" or "I can't do that" arrives, stop for a breath and name it: "this is a limit I am using." 3. Notice whether the limit is a tool you hold or the whole of who is holding it. 4. In the evening, write down one such moment in a single line.

अर्थ · हिन्दी

माया कला और अन्य तत्त्वों को अलग-अलग न पहचान पाने की चूक है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। तत्त्व का अर्थ है मूल सिद्धांत, उन घटकों में से एक जिनसे व्यक्ति का अनुभव बना है। कला उनमें पहला है: एक छोटा अंश, वह संकुचन जो असीम जाननेवाले को केवल थोड़ा-सा कर्म करने देता है। विवेक एक वस्तु को दूसरी से अलग करने की शक्ति है। अविवेक उसका अभाव है। माया उस धातु से आती है जिसका अर्थ मापना है। यह वही मापना है जो एक पूर्ण को टुकड़ों में काट देता है। सीधे शब्दों में, जब कला से आरंभ होने वाले तत्त्व उसे अलग नहीं पहचाने जाते जो इनका उपयोग करता है, तब वही माया है। इनका काम है छोटी सामर्थ्य देना, थोड़ा जानना, थोड़ा करना। इन्हें अपना ही मान लेना भूल है। यह सूत्र ३.१ और ३.२ के बाद आता है। यदि आत्मा मन के रूप में प्रकट होती है और ज्ञान बाँधता है, तो यह बताता है कि बंधन कैसे बनता है। यह आणव उपाय का है, जो व्यक्ति के मन और उसके अपने साधनों से काम करता है, किसी आकस्मिक छलाँग से नहीं। भास्कर का वार्त्तिक कहता है कि कला से लेकर पृथ्वी तक ये तत्त्व शरीर और उसके अंगों के रूप में दिखते हैं। इन्हें अपना स्वरूप मान लेना ही मोहने वाली माया है। टीकाकार सहमत हैं कि यह व्यक्ति से बाहर की कोई वस्तु नहीं है। यह विवेक की चूक है।

एक आदमी दिन भर रंगीन चश्मा पहने रहता है और भूल जाता है कि वह लगा है। वह कहता है कि सारा संसार पीला है। चश्मा कला और बाकी तत्त्व हैं। माया स्वयं रंग नहीं है, बल्कि यह भूल जाना है कि उसके और उसके देखे हुए के बीच कुछ रखा है।

१. आज कोई एक साधारण घंटा चुनिए, जैसे टहलना या भोजन। २. जब "मैं इसमें बुरा हूँ" या "मैं यह नहीं कर सकता" जैसा विचार आए, तो एक साँस भर रुककर उसे नाम दीजिए: "यह एक सीमा है जिसे मैं काम में ले रहा हूँ।" ३. देखिए कि वह सीमा आपके हाथ का औज़ार है या उसे थामने वाले का पूरा स्वरूप। ४. शाम को ऐसे एक क्षण को एक पंक्ति में लिख लीजिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam