The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Bound, Free and the Company of the Wise

No One Left Out

Bhagavata Purana 11.12.3

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगाः खगाः। गन्धर्वाप्सरसो नागाः सिद्धाश्चारणगुह्यकाः ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्याः शूद्राः स्त्रियोऽन्त्यजाः। रजस्तमःप्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन्युगे युगे

Meaning · English

Through the company of the holy, beings of every sort have been lifted: demons and night-prowlers, beasts and birds, celestial musicians, heavenly dancers and serpents, perfected ones, bards and keepers of hidden wealth, and the sky-wandering vidyadharas. Among humans too, traders, labourers, women and those born lowest. All were of restless or dark nature, and so it has been in every age.

Krishna gives a long list, and the length is the point. Daityas and yatudhanas are demon races. Gandharvas, apsaras, siddhas, charanas, guhyakas and vidyadharas are celestial orders. Nagas are serpents, and there are plain beasts and birds. Then come human beings: vaishyas (traders), shudras (labourers), women, and the antyajas, those born outside the respected classes. The word that matters is satsanga, from sat, what truly is, and sanga, keeping company. It means being near people who live close to God. The last line names the condition of all these beings: rajas, restlessness and craving, and tamas, dullness and darkness. Krishna says they had these natures, and the company still reached them, in age after age. So the clause about every age matters as much as the list. The teaching is not a rare event but a pattern that keeps repeating. The commentators read the list as showing that no birth and no nature stands as a wall. Uddhava has just heard that rites, study and austerity do not hold Krishna as holy company does. The natural doubt is who is fit for it. Krishna's answer is that fitness was never the requirement. What it asks of the listener is to stop sorting people, and oneself, into those who can and those who cannot.

A fire is lit in a winter courtyard. The cook, the stray dog, a sparrow on the wall and a tired stranger all drift toward it, and the fire asks none of them what they are. The fire is holy company, and the warmth is what reaches whoever stands near it.

1. This week, pick one person you have quietly written off as unreachable, and sit with them for ten minutes without correcting anything. 2. Today, spend a few minutes near someone whose way of living you respect, such as an older relative or a neighbour who prays, and just listen. 3. Tonight, notice one belief you hold about being unfit for goodness, and write it on paper in one line.

A man walks out of prison after six years and stands at the back of a prayer hall one evening, sure that the people in front would move away if they knew. An elderly woman shifts her bag to make room and hands him a cup of tea. Nobody asks what he did. He sits down, and for the first time in weeks his shoulders drop. The teaching reads this way: Krishna says holy company has lifted every kind of being, so the man's past is not what decides whether he may sit there. The first step is only to be present. Then comes ordinary talk and shared routine, and the habits of the room begin to rub off. Ordinary experience confirms that people take on the tone of those they spend time with, for better or worse. The limit is plain. Sitting in good company does not undo what he did, repair the people he harmed, or replace the practical help he needs for work, housing and health. The text speaks of company lifting a person, and it makes no promise about outcomes beyond that.

अर्थ · हिन्दी

साधुओं के संग से हर तरह के प्राणी उबारे गए हैं: दैत्य और रात में घूमने वाले राक्षस, पशु और पक्षी, गंधर्व, अप्सराएँ और नाग, सिद्ध, चारण और गुह्यक, और आकाश में विचरने वाले विद्याधर। मनुष्यों में भी व्यापारी, श्रमिक, स्त्रियाँ और सबसे नीचे जन्मे लोग। सब चंचल या अंधेरे स्वभाव के थे, और हर युग में ऐसा ही होता आया है।

कृष्ण एक लंबी सूची देते हैं, और उसकी लंबाई ही असली बात है। दैत्य और यातुधान राक्षसों की जातियाँ हैं। गंधर्व, अप्सरा, सिद्ध, चारण, गुह्यक और विद्याधर देवलोक की श्रेणियाँ हैं। नाग सर्प हैं, और साधारण पशु-पक्षी भी हैं। फिर मनुष्य आते हैं: वैश्य यानी व्यापारी, शूद्र यानी श्रमिक, स्त्रियाँ, और अंत्यज, जो मान्य वर्गों से बाहर जन्मे हैं। जो शब्द सबसे ज़रूरी है वह सत्संग है, जो सत् यानी जो सचमुच है, और संग यानी साथ रहना, से बना है। इसका अर्थ है उन लोगों के पास रहना जो ईश्वर के निकट जीते हैं। अंतिम पंक्ति इन सब प्राणियों की दशा बताती है: रजस् यानी बेचैनी और लालसा, और तमस् यानी जड़ता और अंधकार। कृष्ण कहते हैं कि इनका स्वभाव ऐसा था, फिर भी संग इन तक पहुँचा, युग-युग में। इसलिए हर युग वाला वाक्यांश उतना ही महत्त्वपूर्ण है जितनी सूची। यह शिक्षा कोई दुर्लभ घटना नहीं है, बल्कि बार-बार दोहराई जाने वाली रीति है। टीकाकार सूची को यह दिखाने वाली मानते हैं कि कोई जन्म और कोई स्वभाव दीवार बनकर नहीं खड़ा होता। उद्धव ने अभी सुना है कि यज्ञ, अध्ययन और तप कृष्ण को उस तरह नहीं बाँधते जिस तरह सत्संग बाँधता है। स्वाभाविक शंका यह उठती है कि इसके योग्य कौन है। कृष्ण का उत्तर है कि योग्यता कभी शर्त थी ही नहीं। यह सुनने वाले से इतना ही माँगता है कि वह लोगों को, और अपने आपको, समर्थ और असमर्थ में बाँटना छोड़ दे।

सर्दी के आँगन में आग जलती है। रसोइया, आवारा कुत्ता, दीवार पर बैठी गौरैया और एक थका हुआ अजनबी, सब उसकी ओर खिंचे चले आते हैं, और आग उनमें से किसी से नहीं पूछती कि वह कौन है। आग सत्संग है, और गर्मी वह है जो पास खड़े हर किसी तक पहुँचती है।

पहला, इस सप्ताह किसी एक ऐसे व्यक्ति को चुनिए जिसे आपने चुपचाप पहुँच से बाहर मान लिया है, और दस मिनट उसके साथ बैठिए, बिना कुछ सुधारे। दूसरा, आज कुछ मिनट किसी ऐसे व्यक्ति के पास बिताइए जिसके जीने के ढंग का आप आदर करते हैं, जैसे कोई बुज़ुर्ग रिश्तेदार या पूजा करने वाला पड़ोसी, और बस सुनिए। तीसरा, आज रात अपने भीतर की कोई एक मान्यता पहचानिए कि आप भलाई के योग्य नहीं हैं, और उसे काग़ज़ पर एक पंक्ति में लिख दीजिए।

छह साल बाद जेल से निकला एक आदमी एक शाम प्रार्थना-भवन के पीछे खड़ा है, इस यक़ीन के साथ कि आगे बैठे लोग सच जान लें तो दूर हट जाएँगे। एक बुज़ुर्ग स्त्री अपना थैला खिसकाकर जगह बनाती है और उसे चाय का प्याला थमा देती है। कोई नहीं पूछता कि उसने क्या किया था। वह बैठ जाता है, और हफ़्तों में पहली बार उसके कंधे ढीले पड़ते हैं। शिक्षा इस तरह पढ़ी जाती है: कृष्ण कहते हैं कि सत्संग ने हर तरह के प्राणी को उबारा है, इसलिए यह बात कि वह वहाँ बैठ सकता है या नहीं, उसके अतीत से तय नहीं होती। पहला क़दम बस उपस्थित होना है। फिर साधारण बातचीत और साझा दिनचर्या आती है, और उस जगह की आदतें धीरे-धीरे अपना रंग चढ़ाती हैं। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि लोग जिनके साथ समय बिताते हैं उन्हीं का स्वर अपना लेते हैं, अच्छे के लिए भी और बुरे के लिए भी। सीमा साफ़ है। अच्छी संगत में बैठने से उसका किया हुआ मिट नहीं जाता, जिन्हें उसने चोट पहुँचाई उनकी भरपाई नहीं होती, और काम, घर और स्वास्थ्य के लिए जो व्यावहारिक मदद चाहिए, उसकी जगह भी यह नहीं ले सकता। ग्रंथ संग के उबारने की बात कहता है, और इससे आगे परिणामों का कोई वचन नहीं देता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam