The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 11 · Arjuna Bows

The World Applauds You

Bhagavad Gita 11.36

अर्जुन उवाच स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या जगत् प्रहृष्यत्यनुरज्यते च। रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः

Meaning · English

Arjuna said: It is only fitting, master of the senses, that the world rejoices in praising you and is drawn to love you. Demons flee in fear in every direction, and hosts of perfected saints all bow down.

Three words carry the verse. Hrishikesha, the name Arjuna uses, means master of the senses: hrishika is the senses, isha is the lord. Prahrishyati means to rejoice, to bristle with gladness. Anurajyate means to be colored by love, drawn toward something and attached to it. Arjuna has just seen the cosmic form and heard Krishna say the great warriors are already slain. His first words afterward are that it is sthane, fitting and right, that the whole world delights in praising Krishna and loves him. Then he sets two groups side by side. The demons, rakshasas, run in every direction out of fear. The siddhas, hosts of perfected saints, bow down. The same sight sends the fearful scattering and brings the accomplished to their knees. This is Arjuna's reading in the moment, spoken while still shaken, and the reason he gives is simply what he has just witnessed. He is not stating a rule. Ramanuja, who reads the Gita as devotion to a personal God, takes the rejoicing world as those devoted to Krishna. Shankara treats the praise as Arjuna's recognition of the Lord's supreme nature. Madhva stresses that Krishna's greatness is beyond all else, so every being responds to it according to its own nature.

Picture a monsoon storm breaking over a village. Farmers stand in their doorways glad for the rain, while stray dogs bolt for cover and monks keep sitting where they are, heads bowed. One event, and each kind of creature answers in its own way. So the one great presence draws gladness, flight or reverence according to who faces it.

1. Once today, when something much larger than you comes into view, such as a night sky, a crowded river or a storm, stop for a minute and say nothing. 2. Notice what your body does first: pull back, lean in, or go quiet. 3. That evening, write one line on which of those it was. Do not grade it. Only see which way you turn when you face something vast.

A grandmother stands at the back of a crowded temple hall during a festival evening. Lamps are lit, voices rise together, and a child beside her starts to cry from the noise while an old priest nearby simply folds his hands. Arjuna's verse speaks to this moment. He has just seen something too large to hold, and he notices that others around it react differently: some run, some bow, and the world at large rejoices. Step by step, the verse would change her moment like this. First she sees that her own unease is one reaction among several, not a failing. Second, she sees that the child's fear and the priest's stillness come from the same scene. Third, she can stay a moment with the feeling, without pushing it away. Ordinary experience confirms that awe and fright feel close in the body, with a fast heart and held breath in both. The verse does not promise that fear fades, nor that the vast will feel kind. It is Arjuna's account in a shaken hour, and it offers no cure for a frightened child or an anxious adult who needs real care.

अर्थ · हिन्दी

अर्जुन बोले: हे इंद्रियों के स्वामी, यह उचित ही है कि जगत आपकी स्तुति में आनंदित होता है और आपसे प्रेम करने को खिंचता है। राक्षस भय से चारों दिशाओं में भाग रहे हैं, और सिद्ध संतों के समूह सब प्रणाम कर रहे हैं।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। हृषीकेश, जो नाम अर्जुन लेता है, उसका अर्थ है इंद्रियों का स्वामी: हृषीक यानी इंद्रियाँ, ईश यानी स्वामी। प्रहृष्यति का अर्थ है आनंदित होना, हर्ष से रोमांचित हो उठना। अनुरज्यते का अर्थ है प्रेम के रंग में रँग जाना, किसी की ओर खिंच जाना और उससे जुड़ जाना। अर्जुन ने अभी विश्वरूप देखा है और कृष्ण को यह कहते सुना है कि बड़े योद्धा पहले ही मारे जा चुके हैं। उसके बाद उसके पहले शब्द यही हैं कि स्थाने, यानी उचित और ठीक ही है, कि सारा जगत कृष्ण की स्तुति में आनंदित होता है और उनसे प्रेम करता है। फिर वह दो समूहों को आमने-सामने रखता है। राक्षस भय के मारे हर दिशा में दौड़ते हैं। सिद्ध, यानी पूर्णता पाए संतों के समूह, प्रणाम करते हैं। एक ही दृश्य डरने वालों को बिखेर देता है और सिद्धि पाए हुओं को घुटनों पर ले आता है। यह उस क्षण का अर्जुन का अपना पाठ है, जो वह अब भी काँपते हुए कह रहा है, और जो कारण वह देता है वह बस वही है जो उसने अभी देखा। वह कोई नियम नहीं बता रहा। रामानुज, जो गीता को एक सगुण ईश्वर की भक्ति के रूप में पढ़ते हैं, आनंदित जगत को कृष्ण के भक्त मानते हैं। शंकर इस स्तुति को प्रभु के परम स्वरूप की अर्जुन द्वारा की गई पहचान मानते हैं। मध्व इस पर ज़ोर देते हैं कि कृष्ण की महानता सबसे परे है, इसलिए हर प्राणी अपने स्वभाव के अनुसार उसका उत्तर देता है।

किसी गाँव पर मानसून का तूफ़ान टूट पड़ा है, इसकी कल्पना कीजिए। किसान दरवाज़ों पर खड़े वर्षा से प्रसन्न हैं, आवारा कुत्ते आड़ की ओर भाग रहे हैं, और साधु सिर झुकाए जहाँ बैठे थे वहीं बैठे रहते हैं। घटना एक है, और हर तरह का प्राणी अपने ढंग से उत्तर देता है। इसी तरह वह एक महान उपस्थिति सामने खड़े व्यक्ति के अनुसार प्रसन्नता, भागना या श्रद्धा जगाती है।

१. आज एक बार, जब आपसे कहीं बड़ी कोई चीज़ सामने आए, जैसे रात का आकाश, भीड़ भरी नदी या कोई तूफ़ान, तो एक मिनट रुककर कुछ मत कहिए। २. देखिए कि आपका शरीर सबसे पहले क्या करता है: पीछे हटता है, आगे झुकता है, या शांत हो जाता है। ३. उस शाम एक पंक्ति लिखिए कि इनमें से कौन-सा था। उसे अंक मत दीजिए। बस देखिए कि किसी विराट के सामने आप किस ओर मुड़ते हैं।

एक दादी त्योहार की शाम भीड़ भरे मंदिर-भवन के पिछले छोर पर खड़ी है। दीप जले हैं, स्वर एक साथ ऊँचे उठ रहे हैं, और उसके पास एक बच्चा शोर से रोने लगता है, जबकि पास ही एक बूढ़ा पुजारी बस हाथ जोड़ लेता है। अर्जुन का श्लोक इसी क्षण से बात करता है। उसने अभी कुछ ऐसा देखा है जो थामा नहीं जा सकता, और वह देखता है कि उसके आसपास के लोग अलग-अलग ढंग से प्रतिक्रिया करते हैं: कुछ भागते हैं, कुछ झुकते हैं, और समूचा जगत आनंदित होता है। एक-एक कर यह श्लोक उसके क्षण को इस तरह बदलेगा। पहले, वह देखती है कि उसकी बेचैनी कई प्रतिक्रियाओं में से एक है, कोई कमी नहीं। दूसरे, वह देखती है कि बच्चे का डर और पुजारी की शांति एक ही दृश्य से निकले हैं। तीसरे, वह उस भावना के साथ कुछ देर रह सकती है, उसे धकेले बिना। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि विस्मय और भय शरीर में पास-पास लगते हैं, दोनों में धड़कन तेज़ और साँस थमी होती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि डर मिट जाएगा, न यह कि विराट दयालु लगेगा। यह एक काँपते हुए समय में अर्जुन का वर्णन है, और यह डरे हुए बच्चे या चिंतित वयस्क के लिए, जिसे सचमुच देखभाल चाहिए, कोई इलाज नहीं देता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam