The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Emptiness

Everything Becomes Empty

Vijnana Bhairava 58

विश्वमेतन्महादेवि शून्यभूतं विचिन्तयेत् । तत्रैव च मनो लीनं ततस्तल्लयभाजनम्

Meaning · English

Great goddess, hold this whole world in mind as empty. Let the mind itself dissolve right there. From that dissolving, it becomes a vessel for the merging.

The verse gives three clauses. First, think of this whole world as shunya. The word means empty, void, a thing with nothing set in it. The instruction is to hold the world in mind that way, all of it, as one thing, not item by item. Second, the mind goes into dissolution there, in that very place. The word laya means melting or sinking: the mind does not leave, it settles into what it is looking at. Third, from that, the mind becomes a vessel for laya, a fit container for the merging. Bhairava is not saying the world is gone. He asks for a way of holding it in thought until the thinking itself loosens. The doorway is the ordinary world, since it is the world you are already looking at that gets opened from inside. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, and nothing is put in his mouth.

1. Sit or stand wherever you are, eyes open or closed, as you like. 2. Bring to mind everything around you and beyond it, the whole world as one. 3. Hold all of it as empty, with nothing set in it. 4. When the mind starts naming things, let it settle back into that same emptiness instead of chasing the names. 5. Stay with it until the mind has quietened, then stop without hurry.

The tradition's account: the mind lives by grabbing at things. When the whole world is held as empty, nothing is left for the mind to grab. Its movement stops, the support drops away, and awareness is left knowing itself. This is the text's teaching about how the mind merges. What a sitter tends to notice is plainer. At first the idea of emptiness is just another thought, and attention keeps picking at it. The world feels solid, and the mind argues. Often it makes a blank and goes dull, which is not the same thing. A small sign it is working is that objects stay in view but stop pulling, and the thoughts about them thin out. Attention may rest without effort for a moment. The usual ways it goes wrong are straining to produce emptiness, or drifting into sleepiness and taking that for dissolving.

अर्थ · हिन्दी

महादेवी, इस पूरे जगत को मन में शून्य करके धारण करो। मन को ठीक वहीं विलीन हो जाने दो। उस विलीन होने से वह लय में समा जाने का पात्र बन जाता है।

श्लोक में तीन बातें कही गई हैं। पहली, इस पूरे जगत को शून्य समझो। शून्य का अर्थ है खाली, रिक्त, जिसमें कुछ भी रखा न हो। निर्देश यह है कि पूरे जगत को मन में इसी तरह थामो, एक समग्र वस्तु की तरह, एक-एक चीज़ करके नहीं। दूसरी, मन उसी स्थान पर विलीन होने लगता है। लय का अर्थ है पिघलना या डूबना: मन कहीं जाता नहीं, जिसे देख रहा है उसी में ठहर जाता है। तीसरी, उससे मन लय का पात्र बन जाता है, समा जाने के योग्य आधार। भैरव यह नहीं कह रहे कि जगत मिट गया है। वे जगत को विचार में इस तरह थामने को कहते हैं कि सोचना स्वयं ढीला पड़ जाए। द्वार साधारण जगत ही है, क्योंकि जिस जगत को तुम पहले से देख रहे हो, वही भीतर से खुलता है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं की गई है, और उनके मुँह में कोई बात नहीं डाली गई है।

जहाँ हो वहीं बैठो या खड़े हो जाओ, आँखें खुली रखो या बंद, जैसा तुम्हें ठीक लगे। अपने आसपास की और उससे परे की हर चीज़ को मन में लाओ, पूरे जगत को एक करके। उस सबको शून्य मानकर थामो, जिसमें कुछ भी रखा न हो। जब मन नाम लेने लगे, तो नामों के पीछे भागने की जगह उसे उसी शून्यता में लौटकर ठहरने दो। तब तक इसी में टिके रहो जब तक मन शांत न हो जाए, फिर बिना जल्दबाज़ी के रुक जाओ।

परंपरा का कथन है: मन चीज़ों को पकड़कर जीता है। जब पूरा जगत शून्य थामा जाता है, तो मन के पकड़ने को कुछ नहीं बचता। उसकी चाल रुक जाती है, सहारा हट जाता है, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है। मन के लीन होने के बारे में ग्रंथ की शिक्षा यही है। साधक को जो अनुभव होता है, वह इससे सीधा है। शुरू में शून्यता का विचार भी बस एक और विचार होता है, और ध्यान उसे कुरेदता रहता है। जगत ठोस लगता है और मन बहस करता है। अक्सर मन एक खालीपन बना लेता है और सुस्त पड़ जाता है, जो वही चीज़ नहीं है। काम करने का एक छोटा संकेत यह है कि वस्तुएँ दिखती रहती हैं पर खींचती नहीं, और उनके बारे में विचार पतले पड़ जाते हैं। ध्यान क्षण भर बिना प्रयास टिक सकता है। इसमें प्रायः दो तरह से चूक होती है: शून्यता को गढ़ने के लिए ज़ोर लगाना, या नींद की ओर बह जाना और उसी को लीन होना समझ लेना।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam