The verse and its meaning · Shiva Sutras · Mind, Bondage, Māyā

Mastering the body's elements

Shiva Sutras 3.5

नाडी संहार भूतजय भूतकैवल्य भूतपृथक्त्वानि

Meaning · English

The channels drawn in; the elements mastered, left alone, and known as separate.

Six words, taken one at a time. Nadi is a channel, a passage in the body that carries breath and life. Samhara is drawing in, gathering back to one place. Bhuta is an element: earth, water and the others that make up the body. Jaya is mastery. Kaivalya is aloneness, a thing standing by itself. Prthaktva is separateness, a thing known as other than oneself. The sutra gives four steps in a row: the channels are gathered in, the elements are mastered, they are left alone, they are known as apart. Sutra 3.4 spoke of gathering the kalas, the limiting powers, inside the body. This sutra carries the same gathering into the channels and the elements. It belongs to anava, the way of effort, where a person works on body and breath, not to shambhava or shakta. Shiva teaches it because the individual mind, bound by maya, takes the body's elements for itself. The commentators read it as a graded training: the breath-channels are drawn together, attention is held at set places to gain hold over each element, and the mind is then withdrawn from them. Bhaskara adds that such results come through effort and remain tied to the veil of delusion, as 3.6 goes on to say.

1. Sit upright and let the body settle. Let the breath run on by itself. 2. Let your attention gather inward from the whole body, as channels drawing to one place. 3. Notice the body's elements one by one: its weight and solidity, its wetness, its warmth, its moving air, its space. 4. Leave each element alone. Do not try to change it. 5. Notice that you, the one noticing, stand apart from them. When the mind wanders, return to step 3. 6. Stop when the noticing is steady.

अर्थ · हिन्दी

नाड़ियाँ भीतर खिंच आईं; भूत वश में हुए, अकेले छोड़े गए और अलग जाने गए।

छह शब्द, एक-एक करके लिए गए। नाड़ी एक वाहिका है, शरीर का वह मार्ग जो साँस और प्राण को ले चलता है। संहार का अर्थ है भीतर खींचना, सबको लौटाकर एक स्थान पर समेट लेना। भूत तत्त्व है: पृथ्वी, जल और बाकी, जिनसे शरीर बना है। जय का अर्थ है वश में करना। कैवल्य है अकेलापन, कोई वस्तु जो अपने में अकेली खड़ी है। पृथक्त्व है अलगाव, किसी वस्तु को अपने से भिन्न जानना। सूत्र लगातार चार चरण देता है: नाड़ियाँ समेटी जाती हैं, भूत वश में किए जाते हैं, उन्हें अकेला छोड़ा जाता है, और वे अलग जाने जाते हैं। सूत्र ३.४ ने कलाओं, यानी सीमित करने वाली शक्तियों, को शरीर के भीतर समेटने की बात कही थी। यह सूत्र उसी समेटने को नाड़ियों और भूतों तक ले जाता है। यह आणव उपाय का है, प्रयास का मार्ग, जहाँ मनुष्य शरीर और साँस पर काम करता है, शांभव या शाक्त का नहीं। शिव इसे इसलिए सिखाते हैं कि माया से बँधा व्यक्तिगत मन शरीर के तत्त्वों को अपना ही मान लेता है। टीकाकार इसे क्रमिक अभ्यास की तरह पढ़ते हैं: साँस की नाड़ियाँ एक साथ खींची जाती हैं, हर भूत पर पकड़ पाने के लिए ध्यान निश्चित स्थानों पर टिकाया जाता है, और फिर मन को उनसे हटा लिया जाता है। भास्कर जोड़ते हैं कि ऐसे फल प्रयास से मिलते हैं और मोह के आवरण से बँधे रहते हैं, जैसा ३.६ आगे कहता है।

१. सीधे बैठो और शरीर को ठहरने दो। साँस को अपने आप चलने दो। २. अपने ध्यान को पूरे शरीर से भीतर की ओर समेटो, जैसे नाड़ियाँ एक स्थान पर खिंच आती हैं। ३. शरीर के तत्त्वों को एक-एक करके देखो: उसका भार और ठोसपन, उसकी नमी, उसकी गर्मी, उसकी चलती हवा, उसका आकाश। ४. हर तत्त्व को अकेला छोड़ दो। उसे बदलने की कोशिश मत करो। ५. देखो कि तुम, देखने वाले, उनसे अलग खड़े हो। मन भटके तो चरण ३ पर लौट आओ। ६. जब देखना स्थिर हो जाए, तब रुक जाओ।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam