The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Knowledge, Action and Devotion

Ordinary Words, Inner Meanings

Bhagavata Purana 11.19.42

मूर्खो देहाद्यहंबुद्धिः पन्था मन्निगमः स्मृतः। उत्पथश्चित्तविक्षेपः स्वर्गः सत्त्वगुणोदयः ॥ नरकस्तमउन्नाहो बन्धुर्गुरुरहं सखे। गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्याढ्य उच्यते ॥ दरिद्रो यस्त्वसन्तुष्टः कृपणो योऽजितेन्द्रियः। गुणेष्वसक्तधीरीशो गुणसङ्गो विपर्ययः

Meaning · English

A fool is the one who takes the body and what hangs on it to be himself. The path is my own teaching. The wrong road is a scattered mind. Heaven is the rising of clarity, and hell is the rising of dullness. I am the friend and the teacher, Uddhava, my friend. The home is the human body. The rich man is the one rich in good qualities. The poor man is the one who is discontented. The miser is the one who has not mastered his senses. The master is the one whose mind clings to none of the strands of nature. To cling to them is the reverse.

Krishna takes everyday words and moves their meaning indoors. Three Sanskrit terms carry most of it. Ahambuddhi is the I-idea, the mind's habit of saying "I" about the body and what hangs on it. Guna is a strand of nature: sattva is clarity, rajas is restless drive, tamas is dullness. Santosha, contentment, comes from sam and tush, to be fully pleased. Now the clauses. A fool is anyone who takes the body for the self, whatever his schooling. The right road is Krishna's own teaching, and the wrong road is a mind that scatters. Heaven is clarity rising in a person, and hell is dullness rising. Krishna names himself the true friend and teacher. The home is the human body, the dwelling every person actually lives in. The rich are those rich in good qualities. The poor are those who cannot be satisfied. The miser is the one whose senses are not under rein. The master is the one whose mind holds to none of the strands, and holding to them is the opposite condition, which is bondage. The commentators read these pairings as deliberate reversals, so that a listener measures himself by his inner state and not by purse or address. They answer Uddhava's request to know what such weighty words really mean. The teaching asks that a person test his own state against these meanings.

A handsome car, freshly polished, with the fuel gauge resting on empty. The owner admires the paint, while the gauge says how far he can really go. Outward wealth is the paint. Contentment and a steady mind are the fuel that Krishna counts as riches.

1. Tonight, before sleep, spend two minutes asking which moment of the day felt like enough, and which felt like wanting more. 2. The next time you catch envy today, say quietly, "this is wanting, not lack," and notice if it eases. 3. Once today, when your mind scatters mid-task, stay with that single task for five minutes and note how you feel afterwards.

A man stands at his cousin's wedding holding a gift envelope, and he glances at what the others handed over. His salary is steady. His rent is paid. Yet by the time the food is served he feels poor. Krishna's words ask where that poverty sits. Step by step: first, the man names what has happened, which is that comparison has made enough feel small. Second, he sees that his income did not change between the door and the buffet; only his wanting did. Third, he looks at what he actually has in hand, and the feeling loosens a little. Ordinary experience confirms that a restless, comparing mind can make a full table feel bare. The text teaches that the poor man is the discontented one and the rich man is rich in good qualities. This does not pay a loan, fill an empty cupboard or replace help for someone who truly lacks food or shelter. It speaks to the poverty that stays after those needs are met.

अर्थ · हिन्दी

मूर्ख वह है जो देह और उससे जुड़ी चीज़ों को ही अपना आप मान बैठता है। मार्ग मेरा अपना उपदेश है। कुमार्ग बिखरा हुआ मन है। स्वर्ग स्पष्टता का उदय है, और नरक जड़ता का उदय है। मैं मित्र और गुरु हूँ, उद्धव, मेरे मित्र। घर मानव देह है। धनी वह है जो अच्छे गुणों में धनी है। निर्धन वह है जो असंतुष्ट है। कंजूस वह है जिसने अपनी इंद्रियों को वश में नहीं किया। स्वामी वह है जिसका मन प्रकृति के किसी भी गुण में नहीं अटकता। उनमें अटकना इसका उलटा है।

कृष्ण रोज़ के शब्द लेकर उनका अर्थ भीतर की ओर मोड़ देते हैं। तीन संस्कृत शब्द इसका अधिकांश भार उठाते हैं। अहंबुद्धि वह "मैं"-भाव है, मन की वह आदत जो देह और उससे जुड़ी चीज़ों को "मैं" कहती है। गुण प्रकृति की एक डोर है: सत्व स्पष्टता है, रज बेचैन दौड़ है, तम जड़ता है। संतोष, यानी तृप्ति, सम् और तुष् से बना है, जिसका अर्थ है पूरी तरह प्रसन्न होना। अब पंक्तियाँ। मूर्ख वह है जो देह को ही आत्मा समझता है, चाहे उसकी पढ़ाई कितनी भी हो। सही मार्ग कृष्ण का अपना उपदेश है, और गलत मार्ग बिखरने वाला मन है। स्वर्ग मनुष्य में उठती स्पष्टता है, और नरक उठती जड़ता है। कृष्ण स्वयं को सच्चा मित्र और गुरु बताते हैं। घर मानव देह है, वह निवास जिसमें हर व्यक्ति सचमुच रहता है। धनी वे हैं जो अच्छे गुणों में धनी हैं। निर्धन वे हैं जिन्हें कभी संतोष नहीं होता। कंजूस वह है जिसकी इंद्रियाँ लगाम में नहीं हैं। स्वामी वह है जिसका मन किसी भी गुण में नहीं अटकता, और उनमें अटकना उलटी दशा है, जो बंधन है। टीकाकार इन जोड़ियों को जान-बूझकर किया गया उलटाव मानते हैं, ताकि सुनने वाला अपने को थैली या पते से नहीं, भीतर की दशा से नापे। ये बातें उद्धव के उस निवेदन का उत्तर हैं कि वे जानना चाहते थे कि ऐसे भारी शब्दों का सचमुच क्या अर्थ है। यह उपदेश चाहता है कि मनुष्य अपनी दशा को इन अर्थों की कसौटी पर परखे।

एक सुंदर गाड़ी, ताज़ा चमकाई हुई, और ईंधन का काँटा खाली पर टिका हुआ। मालिक रंग को निहारता है, जबकि काँटा बताता है कि वह सचमुच कितनी दूर जा सकता है। बाहरी धन रंग है। संतोष और स्थिर मन वह ईंधन है जिसे कृष्ण धन गिनते हैं।

(१) आज रात सोने से पहले दो मिनट यह सोचो कि दिन का कौन-सा क्षण "बस, काफ़ी है" जैसा लगा, और कौन-सा "और चाहिए" जैसा। (२) आज जब अगली बार ईर्ष्या को पकड़ो, तो चुपचाप कहो, "यह चाहत है, अभाव नहीं," और देखो कि क्या वह ढीली पड़ती है। (३) आज एक बार, जब काम के बीच मन बिखरे, तो पाँच मिनट उसी एक काम में टिके रहो और देखो कि बाद में कैसा लगता है।

एक आदमी अपने चचेरे भाई की शादी में हाथ में उपहार का लिफ़ाफ़ा लिए खड़ा है, और दूसरों ने जो दिया उस पर उसकी नज़र चली जाती है। उसकी तनख़्वाह बँधी हुई है। उसका किराया चुका हुआ है। फिर भी खाना परोसे जाने तक वह खुद को गरीब महसूस करने लगता है। कृष्ण के शब्द पूछते हैं कि वह गरीबी कहाँ बैठी है। क्रम से देखें: पहले, आदमी नाम देता है कि क्या हुआ, यानी तुलना ने "काफ़ी" को छोटा कर दिया। दूसरे, वह देखता है कि दरवाज़े से भोज तक उसकी आमदनी नहीं बदली; बदली तो केवल उसकी चाहत। तीसरे, वह देखता है कि सचमुच उसके हाथ में क्या है, और भावना कुछ ढीली पड़ जाती है। रोज़ का अनुभव यही मानता है कि बेचैन, तुलना करता मन भरी थाली को भी खाली बना सकता है। ग्रंथ सिखाता है कि निर्धन वह है जो असंतुष्ट है और धनी वह है जो अच्छे गुणों में धनी है। इससे न कर्ज़ चुकता है, न खाली अलमारी भरती है, और न उसकी जगह उस व्यक्ति की मदद हो सकती है जिसके पास सचमुच खाने या रहने को नहीं है। यह उस गरीबी की बात करता है जो इन ज़रूरतों के पूरे होने के बाद भी बची रहती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam