The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Knowledge, Action and Devotion

Beyond Good and Fault

Bhagavata Purana 11.19.45

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः। किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुणदोषयोः। गुणदोषदृशिर्दोषो गुणस्तूभयवर्जितः

Meaning · English

Uddhava, all your questions have been well answered. What more is there to say at length? This is the mark of merit and fault: to see merit and fault is itself the fault, and merit is to be free of both.

Three words carry the verse. Guna is merit, a good quality. Dosa is fault, a flaw. Drishti is seeing, a way of looking that becomes a habit. Krishna first tells Uddhava that his questions have all been rightly settled, so there is no need to go on talking. Then he gives the short test behind the long lists of qualities and faults in the earlier verses. Looking at everything through the lens of good and fault is itself the fault. What he calls merit is to stand free of both, to have set the sorting aside. The commentators take this as the closing point of that long run of definitions. Krishna has spent many verses naming what is wise and what is foolish, and now he says what all that naming was for. It was a ladder, and the habit of weighing and grading is what the climber leaves behind. This is not an invitation to stop telling right from wrong in conduct. It is about the mind that keeps tallying, approving and condemning, and so stays tied to what it tallies. Krishna answers the question behind Uddhava's questions: how to be finished with asking. He asks Uddhava to hold the distinctions lightly and not make a home in them.

A man keeps wiping a window, hunting every smear and fingerprint, and never looks through it at the garden beyond. The glass is the mind's sorting of good and fault. The garden is what the verse points toward once the sorting stops running the show.

1. Tonight, before sleep, sit for five minutes and recall your day. 2. Notice each time you filed something as 'good' or 'bad': a meal, a remark, your own work. 3. Pick one such judgment and drop it. Say, 'That happened,' and nothing else. 4. Notice whether your mind goes quieter or reaches for the next verdict.

A woman sings at a community festival. Afterward, driving home, she counts her two wrong notes and forgets the people who thanked her. Each judgment arrives as fact, and she cannot put them down. Krishna's teaching would change that drive in small steps. She would first see that her mind is sorting, and that the sorting is a habit, not the truth about the evening. Then she could let the verdicts pass without arguing for or against them, and attend to the road, the dark, the tune still in her head. Ordinary experience confirms that a mind busy grading itself has little room left for anything else. The teaching does not promise that mistakes stop mattering or that she will feel nothing about the evening. It does not replace practice, honest feedback, or care from a doctor when low mood hardens into something heavier. It speaks of a mind that no longer lives inside the scoring.

अर्थ · हिन्दी

उद्धव, तुम्हारे सभी प्रश्नों के उत्तर भली-भाँति दे दिए गए हैं। विस्तार से और क्या कहना है? यही गुण और दोष का लक्षण है: गुण और दोष को देखना ही दोष है, और गुण है दोनों से मुक्त होना।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। गुण यानी भलाई, कोई अच्छा लक्षण। दोष यानी खोट, कोई कमी। दृष्टि यानी देखना, देखने का वह ढंग जो आदत बन जाता है। कृष्ण पहले उद्धव से कहते हैं कि उनके सब प्रश्नों का ठीक निपटारा हो चुका है, इसलिए और बोलते जाने की आवश्यकता नहीं। फिर वे पिछले श्लोकों में आई गुण-दोषों की लंबी सूचियों के पीछे की छोटी कसौटी देते हैं। हर चीज़ को गुण और दोष के चश्मे से देखना ही दोष है। जिसे वे गुण कहते हैं, वह है दोनों से मुक्त खड़े होना, छाँटने की आदत को एक ओर रख देना। टीकाकार इसे परिभाषाओं की उस लंबी कड़ी का समापन मानते हैं। कृष्ण ने कई श्लोकों तक बताया कि क्या ज्ञानी है और क्या मूर्ख, और अब कहते हैं कि वह सारा नामकरण किसलिए था। वह एक सीढ़ी थी, और तौलने-परखने की आदत वह चीज़ है जिसे चढ़ने वाला पीछे छोड़ देता है। यह आचरण में सही और ग़लत का भेद करना छोड़ देने का निमंत्रण नहीं है। यह उस मन की बात है जो लगातार हिसाब लगाता, सराहता और निंदा करता रहता है, और इस तरह जिसका हिसाब लगाता है उसी से बँधा रहता है। कृष्ण उद्धव के प्रश्नों के पीछे के प्रश्न का उत्तर देते हैं: पूछने से कैसे छुटकारा मिले। वे उद्धव से कहते हैं कि भेदों को हल्के हाथ से थामें और उनमें घर न बसा लें।

एक आदमी खिड़की को पोंछता रहता है, हर धब्बे और उँगली के निशान को ढूँढता हुआ, और उसके पार बगीचे की ओर कभी नहीं देखता। काँच मन का गुण-दोष को छाँटना है। बगीचा वह है जिस ओर यह श्लोक इशारा करता है, जब छाँटना सब कुछ चलाना बंद कर देता है।

1. आज रात, सोने से पहले, पाँच मिनट बैठो और अपना दिन याद करो। 2. ध्यान दो कि तुमने कब-कब किसी बात को 'अच्छा' या 'बुरा' कहकर अलग रखा: कोई भोजन, कोई बात, अपना कोई काम। 3. ऐसे किसी एक निर्णय को चुनो और छोड़ दो। बस कहो, 'वह हुआ,' और कुछ नहीं। 4. देखो कि तुम्हारा मन शांत होता है या अगले फ़ैसले की ओर हाथ बढ़ाता है।

एक स्त्री सामुदायिक उत्सव में गाती है। बाद में गाड़ी से घर लौटते हुए वह अपने दो ग़लत सुर गिनती है और धन्यवाद देने वालों को भूल जाती है। हर फ़ैसला तथ्य बनकर आता है, और वह उन्हें नीचे नहीं रख पाती। कृष्ण की शिक्षा उस वापसी को छोटे-छोटे क़दमों में बदल देगी। पहले वह देखेगी कि उसका मन छाँट रहा है, और यह छाँटना एक आदत है, उस शाम का सच नहीं। फिर वह फ़ैसलों को पक्ष या विपक्ष में बहस किए बिना गुज़र जाने देगी, और सड़क, अँधेरे और सिर में बची धुन पर ध्यान देगी। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि जो मन ख़ुद को जाँचने में लगा हो, उसमें किसी और बात के लिए जगह कम बचती है। यह शिक्षा न यह वादा करती है कि ग़लतियाँ मायने रखना बंद कर देंगी, न यह कि उसे उस शाम के बारे में कुछ महसूस नहीं होगा। यह अभ्यास, ईमानदार प्रतिक्रिया, या उस समय चिकित्सक की देखभाल की जगह नहीं लेती जब उदासी भारी रूप ले ले। यह उस मन की बात करती है जो अब अंक देने के भीतर नहीं रहता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam