The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 12 · The Devotee He Loves

Letting Go of Four Pulls

Bhagavad Gita 12.17

यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति।शुभाशुभपरित्यागी भक्ितमान्यः स मे प्रियः

Meaning · English

One who neither rejoices nor despairs, neither laments nor hankers for gain, who renounces both good and evil deeds and is full of devotion, that person is very dear to me.

Krishna names four movements of the mind. Harsha is rejoicing, the leap of gladness at getting what you wanted. Dvesha is aversion, the push away from what you did not want, and the source here renders it as despair. Shoka is lament, grief over what has already been lost. Kanksha is hankering, the reach toward what is not yet in hand. Together they cover the present, the past and the future. Then comes parityagi, one who gives up completely, and what is given up is both the good and the not-good, shubha and ashubha. Last is bhaktiman, one who holds bhakti, devotion. Krishna says such a person is priya, dear to him. The reason lies in the passage around it, where the dear devotee is the one whose mind is not dragged about by outcomes. Gladness, aversion, grief and craving are what drag it. The verse asks for a mind that does each task without being owned by its results, with devotion as the ground. Shankara reads the renunciation as giving up the sense of being the doer of both merit and sin. Ramanuja reads it as giving up the pleasant and unpleasant fruits of action, out of devotion. Madhva reads it as dropping attachment to both, resting on God's grace.

Picture a hand at a crowded market stall. It grabs at one thing, shoves another away, clutches what it has bought and reaches for the next. By evening it is cramped and shaking. An open hand can still carry a bag. That is the mind in the verse, which still acts but no longer grips, pushes or reaches.

1. Tonight, take five minutes and a scrap of paper. Think back over the day and mark each time you felt a leap of gladness, a push away, a pang over something lost, or a reaching for something more. 2. Look at the marks. Notice which of the four came most often, and just name it, without scolding yourself. 3. Tomorrow, when one of them rises, take one slow breath before you act on it. 4. At day's end, say one plain sentence offering the day's work to God, in whatever way you understand God, and put the paper away.

A fisherman hauls in his net at dawn and finds it nearly empty. Gladness has nowhere to go, so aversion rises: anger at the sea. Then grief for yesterday's better catch. Then hunger for tomorrow's. Krishna's teaching, as the Gita gives it, is that these four pulls are what bind the mind, and that devotion lets a person do the work without being owned by what comes back. The fisherman who has loosened them mends the net, casts it again and keeps his hands steady. Ordinary experience confirms that a mind busy with yesterday and tomorrow sleeps badly and works worse. Good doctors say much the same about brooding and constant worry. The verse does not ask him to feel nothing, and it does not say gladness is a fault. It also does not fill the net, pay the loan or lift the grief of a bad season. Where grief sits heavy for weeks, or sleep and appetite fail, a doctor is the right person to see.

अर्थ · हिन्दी

जो न हर्षित होता है, न निराश होता है, न शोक करता है, न लाभ की लालसा रखता है, जो शुभ और अशुभ दोनों कर्मों का त्याग कर देता है और भक्ति से भरा है, वह व्यक्ति मुझे बहुत प्रिय है।

कृष्ण मन की चार गतियों के नाम बताते हैं। हर्ष प्रसन्नता है, मनचाही वस्तु पाने पर आनन्द की उछाल। द्वेष अरुचि है, जो न चाहा उसे दूर धकेलना, और यहाँ मूल पाठ उसे निराशा के रूप में प्रस्तुत करता है। शोक विलाप है, जो पहले ही खो चुका उसका दुख। काङ्क्षा लालसा है, जो अभी हाथ में नहीं उसकी ओर बढ़ना। ये मिलकर वर्तमान, भूत और भविष्य को घेर लेते हैं। फिर आता है परित्यागी, जो पूरी तरह छोड़ देता है, और छोड़ा जाता है शुभ और अशुभ दोनों को। अंत में भक्तिमान आता है, जो भक्ति को धारण करता है। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति प्रिय है, उन्हें प्रिय। इसका कारण आसपास के प्रसंग में है, जहाँ प्रिय भक्त वह है जिसका मन परिणामों से इधर-उधर नहीं घसीटा जाता। प्रसन्नता, अरुचि, शोक और तृष्णा ही उसे घसीटते हैं। यह श्लोक ऐसा मन माँगता है जो हर काम करे पर उसके फलों का स्वामी न बन जाए, और भक्ति उसका आधार हो। शंकर त्याग का अर्थ पुण्य और पाप दोनों का कर्ता होने का भाव छोड़ना मानते हैं। रामानुज इसे भक्ति के कारण कर्म के सुखद और अप्रिय फलों का त्याग मानते हैं। मध्व इसे दोनों की आसक्ति छोड़ना मानते हैं, ईश्वर की कृपा के सहारे।

बाज़ार की भीड़ भरी दुकान पर एक हाथ की कल्पना कीजिए। वह एक चीज़ पर झपटता है, दूसरी को परे धकेलता है, खरीदी हुई चीज़ को भींच लेता है और अगली की ओर बढ़ता है। शाम तक वह ऐंठ जाता है और काँपने लगता है। खुला हाथ फिर भी थैला उठा सकता है। श्लोक का मन ऐसा ही है, जो अब भी कर्म करता है पर न जकड़ता है, न धकेलता है, न बढ़ता है।

1. आज रात पाँच मिनट लीजिए और काग़ज़ का एक टुकड़ा। दिन को याद कीजिए और हर बार निशान लगाइए जब आपने आनन्द की उछाल, दूर धकेलने की इच्छा, कुछ खो जाने की टीस, या और पाने की ललक महसूस की। 2. निशानों को देखिए, ध्यान दीजिए कि चारों में कौन सबसे अधिक बार आया, और खुद को डाँटे बिना बस उसका नाम लीजिए। 3. कल जब इनमें से कोई उठे, तो उस पर चलने से पहले एक धीमी साँस लीजिए। 4. दिन के अंत में एक सीधा वाक्य कहकर दिन का काम ईश्वर को अर्पित कीजिए, ईश्वर को जैसे भी आप समझते हों, और काग़ज़ को रख दीजिए।

एक मछुआरा भोर में अपना जाल खींचता है और उसे लगभग खाली पाता है। हर्ष को जाने की जगह नहीं मिलती, तो द्वेष उठता है: समुद्र पर क्रोध। फिर बीते कल की बेहतर पकड़ का शोक। फिर आने वाले कल की भूख। गीता जैसा बताती है, कृष्ण की शिक्षा यह है कि ये चार खिंचाव ही मन को बाँधते हैं, और भक्ति मनुष्य को काम करने देती है बिना इसके कि लौटकर आने वाले फल उसके स्वामी बन जाएँ। जिस मछुआरे ने इन्हें ढीला कर दिया है, वह जाल सीता है, उसे फिर डालता है और अपने हाथ स्थिर रखता है। सामान्य अनुभव भी यही मानता है कि बीते कल और आने वाले कल में उलझा मन बुरी नींद सोता है और और भी बुरा काम करता है। अच्छे चिकित्सक चिंता और बार-बार सोचते रहने के बारे में लगभग यही कहते हैं। श्लोक यह नहीं कहता कि वह कुछ भी महसूस न करे, और न यह कि हर्ष कोई दोष है। वह जाल को भरता भी नहीं, कर्ज़ चुकाता भी नहीं, और बुरे मौसम का दुख उठाता भी नहीं। जहाँ दुख हफ़्तों तक भारी बैठा रहे, या नींद और भूख जाती रहे, वहाँ चिकित्सक को दिखाना ही उचित है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam