The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Between two thoughts

Dropped, not replaced

Vijnana Bhairava 62

भावे त्यक्ते निरुद्धा चिन्नैव भावान्तरं व्रजेत् । तदा तन्मध्यभावेन विकसत्यति भावना

Meaning · English

When a state is let go, and awareness is held still and does not move on to another state, then through the state at the centre of that, contemplation opens like a flower.

Three words carry it. Bhava is a state: a thought, a sensation, an object held in mind. Cit is awareness, the knowing itself. Bhavana is contemplation, the settled attending the text uses for practice, and the verse adds a prefix that makes it contemplation beyond its usual size. The plain sense, clause by clause. A state is given up. Awareness, now stilled, does not travel to another state. Then, through the state that lies at the centre of that, the large contemplation blossoms. Ordinarily one state ends and the next is already moving in, so the join between them is never seen. Here the join is left standing, because awareness is not allowed to hurry across it. The doorway is the most common moment there is, a thing ending, which happens all day without notice. The text's logic is that nothing needs to be added. Awareness was present in every state that came and went. When it has no next place to go, what remains is awareness itself, and contemplation opens from there.

1. Sit comfortably, eyes open or closed, with nothing you need to do for a while. 2. Let a thought or a sensation be present, whichever is already there. 3. Let it go without choosing anything to replace it. Do not push it away. 4. When the next thing comes in, notice it and let that go too. Stay with the gap between, awake. 5. If you drift into fog, or keep following each new thought, return to the dropped state and the waiting after it. 6. Stop when the sit is over. Do not hold on to what you found.

The tradition's account: the mind lives by moving from one support to the next. Drop a support and do not supply another, and the movement stops. Awareness is then left knowing itself, which is what the text calls contemplation opening. What a sitter tends to notice is less tidy. The first difficulty is that a new thought arrives almost at once, and it feels like the old one never left. Attention keeps reaching for the next object, and the reaching itself becomes the thing to watch. A small sign it is working is a short stretch where nothing is being held, yet you are plainly awake, not dull. It often lasts a moment and then a thought fills it. The usual ways it goes wrong: pushing the thought away by force, which is only another act of holding. Or drifting into a blank, sleepy fog and calling it stillness. The difference is that the gap is alert.

अर्थ · हिन्दी

जब कोई अवस्था छोड़ दी जाती है, और चेतना स्थिर रहती है तथा किसी दूसरी अवस्था की ओर नहीं बढ़ती, तब उसके मध्य की अवस्था के द्वारा भावना फूल की तरह खिल उठती है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। भाव एक अवस्था है: कोई विचार, कोई संवेदना, मन में थामी हुई कोई वस्तु। चित् चेतना है, जानना स्वयं। भावना वह टिका हुआ ध्यान है जिसे ग्रंथ साधना के लिए प्रयोग करता है, और श्लोक उसमें एक उपसर्ग जोड़ता है जो उसे उसके सामान्य आकार से परे की भावना बना देता है। सीधा अर्थ, खंड-दर-खंड। एक अवस्था त्याग दी जाती है। चेतना, अब स्थिर, किसी दूसरी अवस्था की ओर नहीं जाती। तब, उसके मध्य में स्थित अवस्था के द्वारा, विशाल भावना खिल उठती है। सामान्यतः एक अवस्था समाप्त होती है और अगली पहले से भीतर आ रही होती है, इसलिए दोनों का जोड़ कभी दिखता नहीं। यहाँ जोड़ खड़ा रहने दिया जाता है, क्योंकि चेतना को उसे जल्दी से पार नहीं करने दिया जाता। यह द्वार सबसे साधारण क्षण है, किसी चीज़ का समाप्त होना, जो दिन भर बिना ध्यान दिए होता रहता है। ग्रंथ का तर्क यह है कि कुछ भी जोड़ने की आवश्यकता नहीं। आने-जाने वाली हर अवस्था में चेतना मौजूद थी। जब उसके पास जाने को कोई अगला स्थान नहीं रहता, तब जो बचता है वह स्वयं चेतना है, और भावना वहीं से खिलती है।

१. आराम से बैठिए, आँखें खुली हों या बंद, कुछ देर के लिए कुछ भी करने को न हो। २. कोई विचार या संवेदना, जो पहले से मौजूद हो, उसे रहने दीजिए। ३. उसे छोड़ दीजिए, उसकी जगह कुछ भी चुने बिना। उसे दूर मत धकेलिए। ४. जब अगली चीज़ भीतर आए, उसे देखिए और उसे भी छोड़ दीजिए। बीच के अंतराल में जागे हुए टिके रहिए। ५. अगर आप धुंध में बहने लगें, या हर नए विचार के पीछे चलने लगें, तो छोड़ी हुई अवस्था और उसके बाद की प्रतीक्षा पर लौट आइए। ६. बैठक पूरी हो जाए तो रुक जाइए। जो पाया उसे पकड़कर मत रखिए।

परंपरा का कथन है: मन एक आधार से दूसरे आधार पर जाकर जीता है। एक आधार छोड़ दो और दूसरा मत दो, तो यह गति रुक जाती है। तब चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है, जिसे ग्रंथ भावना का खिलना कहता है। साधक जो देखता है वह इतना सुघड़ नहीं होता। पहली कठिनाई यह है कि एक नया विचार लगभग तुरंत आ जाता है, और लगता है मानो पुराना कभी गया ही नहीं। ध्यान बार-बार अगली वस्तु की ओर बढ़ता है, और यह बढ़ना ही देखने की चीज़ बन जाता है। इसके काम करने का एक छोटा-सा संकेत वह थोड़ी देर है जब कुछ भी थामा हुआ नहीं होता, फिर भी आप साफ़ जागे होते हैं, सुस्त नहीं। यह अक्सर बस एक क्षण टिकता है और फिर कोई विचार उसे भर देता है। इसके भटकने के आम रास्ते ये हैं: विचार को ज़बरदस्ती हटाना, जो थामने का ही एक और कर्म है। या किसी खाली, उनींदी धुंध में बह जाना और उसे शांति कह देना। अंतर यह है कि अंतराल जागा हुआ होता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam