The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Between two thoughts

Awareness at a Pinprick

Vijnana Bhairava 93

किंचिदङ्गं विभिद्यादौ तीक्ष्णसूच्यादिना ततः । तत्रैव चेतनां युक्त्वा भैरवे निर्मला गतिः

Meaning · English

First prick some part of the body with a sharp needle or something like it. Then join awareness right there, at that spot. For one who does this, the way into Bhairava is stainless.

Three words carry the verse. Cetana is awareness, the plain act of being conscious of something, from the root cit, to perceive. Yuktva means joining or yoking: awareness is not sent off to look at the spot but fastened to it. Nirmala is made of nir, without, and mala, stain or dirt. The way is called stainless because nothing has to be added to it or cleaned up first. Now the clauses. Some part of the body is pricked at first, with a sharp needle or something like one. The choice of spot is left open. Then awareness is joined right there, in the place the prick landed and nowhere else. The last clause says that for this, the going into Bhairava, the Lord's own nature, is stainless. Why it works as a doorway follows from the text's own logic. A sharp sensation is already in the ordinary moment, and it cuts through the usual scatter of thoughts without effort. Nothing has to be built or imagined. The awareness that was going to be pulled toward the sting is gathered into one point instead of lost in it, and that gathering is the opening.

1. Sit or stand comfortably and quietly, with a clean, sharp point ready, such as a needle. 2. Touch some part of the body with it, lightly, enough to feel a prick and no more. Never make a wound. 3. Put the point away and bring all your awareness to the spot that was touched. 4. Stay with the bare sensation. When the mind starts to comment or drift, bring it back to the same spot. 5. When the sensation fades, rest in whatever awareness is left for a few breaths, then stop.

The tradition's account is that the mind runs by moving from one thing to the next. A sudden sharp sensation stops that movement, and when awareness is joined to the spot instead of recoiling, the support the mind usually leans on, its stories about the sensation, drops away. What remains is awareness itself, with the sting as the only thing it touches. The text calls that way into Bhairava stainless. What a sitter tends to notice is plainer. The prick takes all attention for a moment. Then the mind starts to comment: it hurts, how long, is this right. That commentary is the usual place it goes wrong, and so is flinching away or trying to make the sensation larger. A small sign it is working is that the sensation shrinks to a bare point without a name, and the thinking about it goes quiet for a few breaths. Then the sensation fades and attention wanders. That is ordinary, and the next step is simply to return to the spot.

अर्थ · हिन्दी

पहले शरीर के किसी अंग को तेज़ सुई या उसी जैसी किसी चीज़ से बेधो। फिर ठीक उसी स्थान पर चेतना को जोड़ दो। ऐसा करने वाले के लिए भैरव में प्रवेश का मार्ग निर्मल है।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। चेतना का अर्थ है जागरूकता, यानी किसी चीज़ का सहज बोध होना, जो धातु चित् से बना है, जिसका अर्थ है जानना। युक्त्वा का अर्थ है जोड़ना या जोतना: चेतना को उस स्थान को देखने के लिए भेजा नहीं जाता, बल्कि उससे बाँध दिया जाता है। निर्मल बना है निर् यानी बिना, और मल यानी दाग या मैल से। मार्ग को निर्मल इसलिए कहा गया है कि उसमें न कुछ जोड़ना पड़ता है, न पहले कुछ साफ़ करना पड़ता है। अब उपवाक्य। पहले शरीर के किसी अंग को तेज़ सुई या उसी जैसी किसी चीज़ से बेधा जाता है। स्थान का चुनाव खुला छोड़ा गया है। फिर चेतना को ठीक वहीं जोड़ा जाता है, जहाँ चुभन पड़ी, कहीं और नहीं। अंतिम उपवाक्य कहता है कि इसके लिए भैरव में, यानी प्रभु के अपने स्वरूप में, प्रवेश निर्मल है। यह द्वार क्यों बनता है, यह ग्रंथ के अपने तर्क से निकलता है। तीखा संवेदन साधारण क्षण में पहले से मौजूद होता है, और वह बिना प्रयास विचारों के सामान्य बिखराव को चीर देता है। कुछ गढ़ना या कल्पना करना नहीं पड़ता। जो चेतना चुभन की ओर खिंचने वाली थी, वह उसमें खो जाने के बजाय एक बिंदु पर समेट ली जाती है, और यही समेटना द्वार का खुलना है।

1. आराम से और शांत होकर बैठो या खड़े हो जाओ, और एक साफ़, नुकीली नोक, जैसे सुई, पास रखो। 2. उससे शरीर के किसी अंग को हल्के से छुओ, इतना कि चुभन महसूस हो, उससे अधिक नहीं। कभी घाव मत बनाओ। 3. नोक को हटा दो और अपनी सारी चेतना उस स्थान पर ले आओ जिसे छुआ गया था। 4. केवल उस नंगे संवेदन के साथ रहो। जब मन टिप्पणी करने लगे या भटकने लगे, तो उसे उसी स्थान पर लौटा लाओ। 5. जब संवेदन मद्धम पड़ जाए, तो जो चेतना बची हो उसी में कुछ साँसों तक विश्राम करो, फिर रुक जाओ।

परंपरा का कथन है कि मन एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर जाते हुए चलता है। अचानक हुआ तीखा संवेदन उस गति को रोक देता है, और जब चेतना सिकुड़कर पीछे हटने के बजाय उस स्थान से जुड़ती है, तो मन जिस सहारे पर टिका रहता है, यानी संवेदन के बारे में उसकी कहानियाँ, वह छूट जाता है। जो बचता है वह स्वयं चेतना है, और चुभन ही उसका एकमात्र स्पर्श है। ग्रंथ इसी भैरव-प्रवेश के मार्ग को निर्मल कहता है। साधक को जो अनुभव होता है, वह अधिक सीधा है। चुभन एक क्षण के लिए सारा ध्यान खींच लेती है। फिर मन टिप्पणी करने लगता है: दर्द हो रहा है, कितनी देर और, क्या यह सही है। यह टिप्पणी ही वह जगह है जहाँ अक्सर चूक होती है, और चुभन से बचकर भागना या संवेदन को बड़ा करने की कोशिश करना भी वैसी ही चूक है। इसके काम करने का एक छोटा संकेत यह है कि संवेदन सिकुड़कर बिना नाम का एक सूक्ष्म बिंदु रह जाता है, और उसके बारे में सोचना कुछ साँसों तक शांत हो जाता है। फिर संवेदन मद्धम पड़ जाता है और ध्यान भटकने लगता है। यह सामान्य है, और अगला कदम बस उसी स्थान पर लौट आना है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam