The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Between two thoughts

The Middle Between Two Pulls

Vijnana Bhairava 103

न चित्तं निक्षिपेद्दुःखे न सुखे वा परिक्षिपेत् । भैरवि ज्ञायतां मध्ये किं तत्त्वमवशिष्यते

Meaning · English

Do not throw the mind into pain, and do not throw it into pleasure. Bhairavi, look into the middle between them: what remains there?

Bhairava names two places the mind usually goes: duhkha, pain, and sukha, pleasure. Nikshipet means to throw or set something down. The mind is flung at what hurts and flung at what delights, and each time it leaves itself behind. The verse asks that it not be thrown into either one. Then comes madhya, the middle, the gap between the two pulls. Tattva means that-ness, what a thing is in itself. Avashishyate means what is left over once the rest is subtracted. So the question is concrete: when the mind is not hurled toward pain or toward pleasure, and you look at the middle, what is still there? Bhairava does not answer. He asks Bhairavi to look, using the word jnayatam, let it be known. It works as a doorway because the middle is not somewhere else. Every ordinary moment of feeling already has this gap in it, before the mind grabs one side. Opening the moment from inside means noticing what remains when the grabbing is absent. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, since it is not available to us.

1. Sit comfortably, or stay wherever you are, and let the body settle. 2. Notice what is strongest right now: an ache, a worry, a pleasant thought, a taste of ease. 3. Do not follow it and do not push it off. Let the mind stay where it is instead of being thrown. 4. Look at the gap between this feeling and the next one that comes, and ask what is left there. 5. When the mind lunges toward one side, see the lunge, and look into the middle again. 6. Stop when you like, without judging the sit.

The tradition's account: the mind's movement is what carries it out to pain and pleasure. When the movement is not made, the support that held attention to an object falls away, and what remains is awareness knowing itself. The text calls that what is left over. What a sitter tends to notice is plainer. First, the pull is quick. A sore knee or a pleasant memory has already taken the mind before you see it go. Then the difficulty is that the middle looks like nothing, a blank or a dullness, and the mind rushes to fill it. A small sign of it working is a moment when the feeling is still present but attention is not leaning on it. The body may feel the ache or the ease without the story around it. Usual ways it goes wrong: pushing feeling away and calling that the middle, going numb, or hunting for a special state. Suppression feels tight and effortful. The middle, when it shows, is unforced.

अर्थ · हिन्दी

मन को दुःख में मत फेंको, और सुख में भी मत फेंको। भैरवी, उन दोनों के बीच के मध्य में देखो: वहाँ क्या शेष रहता है?

भैरव दो ऐसी जगहों के नाम लेते हैं जहाँ मन प्रायः चला जाता है: दुःख और सुख। निक्षिपेत् का अर्थ है फेंकना या कुछ नीचे रख देना। मन जो चोट देता है उसकी ओर फेंका जाता है और जो आनंद देता है उसकी ओर भी, और हर बार वह अपने आप को पीछे छोड़ आता है। श्लोक चाहता है कि उसे इन दोनों में से किसी में न फेंका जाए। फिर आता है मध्य, यानी दोनों खिंचावों के बीच का अंतराल। तत्त्व का अर्थ है वही-पन, किसी वस्तु का अपने आप में जो होना है। अवशिष्यते का अर्थ है बाकी सब घटा देने पर जो बच जाता है। तो प्रश्न ठोस है: जब मन न दुःख की ओर फेंका जाता है न सुख की ओर, और तुम मध्य में देखते हो, तब वहाँ क्या बचा रहता है? भैरव उत्तर नहीं देते। वे ज्ञायताम् शब्द से भैरवी को देखने के लिए कहते हैं, यानी जाना जाए। यह एक द्वार इसलिए बनता है कि मध्य कहीं और नहीं है। अनुभूति के हर साधारण क्षण में यह अंतराल पहले से मौजूद है, मन के किसी एक पक्ष को पकड़ने से पहले। क्षण को भीतर से खोलने का अर्थ है यह देखना कि पकड़ न होने पर क्या बचता है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं की गई है, क्योंकि वह हमें उपलब्ध नहीं है।

1. आराम से बैठिए, या जहाँ हैं वहीं रहिए, और शरीर को टिकने दीजिए। 2. देखिए कि अभी सबसे प्रबल क्या है: कोई पीड़ा, कोई चिंता, कोई सुखद विचार, सहजता का कोई स्वाद। 3. न उसके पीछे जाइए और न उसे दूर धकेलिए। मन को फेंके जाने की जगह वहीं रहने दीजिए जहाँ वह है। 4. इस अनुभूति और अगली आने वाली अनुभूति के बीच के अंतराल को देखिए, और पूछिए कि वहाँ क्या शेष है। 5. जब मन किसी एक ओर झपटे, तो उस झपट को देखिए, और फिर से मध्य में देखिए। 6. जब मन हो तब रुक जाइए, बैठक को परखे बिना।

परंपरा का कथन है: मन की गति ही उसे दुःख और सुख की ओर ले जाती है। जब वह गति नहीं की जाती, तो जो आधार ध्यान को किसी विषय से बाँधे रखता था वह छूट जाता है, और जो बचता है वह स्वयं को जानती हुई चेतना है। ग्रंथ उसी को शेष कहता है। बैठने वाले को जो दिखता है वह अधिक सरल है। पहली बात, खिंचाव तेज़ होता है। दुखता घुटना या कोई सुखद स्मृति आपके देखने से पहले ही मन को ले जा चुकी होती है। फिर कठिनाई यह है कि मध्य कुछ नहीं जैसा लगता है, एक रिक्तता या जड़ता, और मन उसे भरने को दौड़ पड़ता है। इसके काम करने का एक छोटा संकेत वह क्षण है जब अनुभूति अब भी मौजूद है पर ध्यान उस पर टिका नहीं है। शरीर पीड़ा या सुख को महसूस कर सकता है, पर उसके चारों ओर की कहानी के बिना। यह कई तरह से बिगड़ता है: अनुभूति को दूर धकेलकर उसी को मध्य कह देना, सुन्न हो जाना, या कोई विशेष अवस्था खोजते रहना। दमन में कसाव और प्रयास लगता है। मध्य, जब प्रकट होता है, सहज होता है।

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Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam