The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Powers and the Glories

Senses, Elements, Principles

Bhagavata Purana 11.16.36

गत्युक्त्युत्सर्गोपादानमानन्दस्पर्शलक्षणम्। आस्वादश्रुत्यवघ्राणमहं सर्वेन्द्रियेन्द्रियम् ॥ पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतिरहं महान्। विकारः पुरुषोऽव्यक्तं रजः सत्त्वं तमः परम् । अहमेतत्प्रसङ्ख्यानं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चयः

Meaning · English

Moving, speaking, letting go, taking hold; the delight of pleasure and the sense of touch; taste, hearing, smell: I am the sense behind all the senses. Earth, air, space, water, fire, the great principle, its changes, the person, the unmanifest, passion, clarity and inertia, and what lies beyond them: I am these. I am the counting of them, the knowing, and the settled certainty about what each one is.

Krishna finishes a long list for Uddhava. First the body's doings: walking, speaking, letting go, grasping, and the pleasure and touch that go with them. Then taste, hearing and smell. Then the sense behind every sense. The word indriya means a faculty, a working power. Krishna says he is the power inside each of them, the reason an ear hears at all. Next come the five elements, earth, air, space, water and fire, and the mahat, the first great principle of creation. After it come vikara, the changes that grow out of that principle, and then purusha, the person who witnesses, and avyakta, the unmanifest ground. Last are the three gunas: sattva, which is clarity, rajas, which is restless passion, and tamas, which is heaviness. He is also what lies beyond them. Then comes a turn. He is prasankhyana, the full counting of these things, and the knowing, and tattva-vinishchaya, the settled certainty about each principle as it truly is. He is both the list and the understanding of the list. The teaching answers Uddhava's wish to know where Krishna can be found. The answer is everywhere, in how a person acts and perceives, and in the work of understanding. It offers no power. It asks the listener to see what is already working in them as his.

A house has a fan, a bulb, a kettle and a radio. Each does a different job and looks nothing like the others. Behind them all runs one current in the wires. Krishna says he is that current in every sense, element and principle. He is also the one who can read the whole wiring plan.

1. Tonight, sit for two minutes before eating and name quietly what each sense is doing: the sounds in the room, the touch of the chair, the smell of the food. 2. Take the first three bites slowly, noticing taste and texture. 3. Say once, in your own words, that the power behind your seeing and tasting is Krishna's. Then eat.

An old woman has just had the patch taken off her eye after cataract surgery. She looks at her kitchen. The kettle's steam, the blue of the cup and the clatter from the street all arrive at once. Her first thought is of the surgeon's skill. The verse offers her a second thought as well. Behind each act of seeing, hearing and touching there is a power she did not make, and Krishna says it is his. Step by step, she can name what she senses, then the elements and qualities it is built from, and then thank the source of the whole. Today's medicine explains sight and hearing through eyes, ears, nerves and the brain, and it has no counterpart for a single sense behind all senses. The old list of elements is not a chemistry table either. Ordinary experience does confirm one thing: a person who notices what they sense tends to value it more. The verse does not restore lost sight or hearing, and it does not replace the doctor.

अर्थ · हिन्दी

चलना, बोलना, छोड़ना, पकड़ना; सुख का आनंद और स्पर्श का बोध; स्वाद, सुनना, गंध: मैं सब इंद्रियों के पीछे की इंद्रिय हूँ। पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, अग्नि, महत्तत्त्व, उसके विकार, पुरुष, अव्यक्त, रज, सत्त्व और तम, और जो इनसे परे है: ये सब मैं हूँ। मैं इनकी गिनती हूँ, इनका ज्ञान हूँ, और हर एक क्या है, इसका पक्का निश्चय हूँ।

कृष्ण उद्धव के लिए एक लंबी सूची पूरी करते हैं। पहले देह के कर्म हैं: चलना, बोलना, छोड़ना, पकड़ना, और इनके साथ जुड़ा सुख और स्पर्श। फिर स्वाद, सुनना और गंध आते हैं। फिर हर इंद्रिय के पीछे की इंद्रिय आती है। इंद्रिय शब्द का अर्थ है एक क्षमता, एक काम करने वाली शक्ति। कृष्ण कहते हैं कि वे हर इंद्रिय के भीतर की वह शक्ति हैं, वह कारण जिससे कान सुनता है। इसके बाद पाँच तत्त्व आते हैं, पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि, और महत्, सृष्टि का पहला महान तत्त्व। उसके बाद विकार आते हैं, यानी उस तत्त्व से उपजे परिवर्तन, और फिर पुरुष, जो साक्षी है, और अव्यक्त, जो अप्रकट आधार है। अंत में तीन गुण आते हैं: सत्त्व, जो निर्मलता है, रज, जो बेचैन आवेग है, और तम, जो भारीपन है। जो इन गुणों से परे है, वह भी वे ही हैं। फिर एक मोड़ आता है। वे प्रसंख्यान हैं, इन सबकी पूरी गिनती, और ज्ञान हैं, और तत्त्व-विनिश्चय हैं, हर तत्त्व के यथार्थ रूप का पक्का निश्चय। वे सूची भी हैं और सूची की समझ भी। यह उपदेश उद्धव की इस इच्छा का उत्तर है कि कृष्ण कहाँ मिल सकते हैं। उत्तर है कि हर जगह, मनुष्य के कर्म और बोध में, और समझने के श्रम में। यह कोई शक्ति नहीं देता। यह सुनने वाले से कहता है कि जो कुछ उसके भीतर पहले से काम कर रहा है, उसे वह उन्हीं का जाने।

एक घर में पंखा, बल्ब, केतली और रेडियो है। हर एक का काम अलग है और कोई दूसरे जैसा नहीं दिखता। इन सबके पीछे तारों में एक ही धारा बहती है। कृष्ण कहते हैं कि हर इंद्रिय, तत्त्व और सिद्धांत में वही धारा वे हैं। वे वह भी हैं जो पूरे तारों का नक्शा पढ़ सकता है।

१. आज रात खाने से पहले दो मिनट बैठें और चुपचाप नाम लें कि हर इंद्रिय क्या कर रही है: कमरे की आवाज़ें, कुर्सी का स्पर्श, खाने की गंध। २. पहले तीन कौर धीरे-धीरे लें, स्वाद और बनावट पर ध्यान देते हुए। ३. अपने शब्दों में एक बार कहें कि आपके देखने और चखने के पीछे की शक्ति कृष्ण की है। फिर खाएँ।

एक बूढ़ी स्त्री की आँख से मोतियाबिंद के ऑपरेशन के बाद अभी पट्टी हटी है। वह अपनी रसोई को देखती है। केतली की भाप, प्याली का नीलापन और गली का शोर, सब एक साथ उस तक पहुँचते हैं। उसका पहला विचार सर्जन की निपुणता का है। श्लोक उसे एक दूसरा विचार भी देता है। देखने, सुनने और छूने के हर कर्म के पीछे एक शक्ति है जिसे उसने नहीं बनाया, और कृष्ण कहते हैं कि वह उनकी है। क्रम से वह नाम ले सकती है कि वह क्या अनुभव करती है, फिर उन तत्त्वों और गुणों का जिनसे वह बना है, और फिर पूरे के स्रोत को धन्यवाद दे सकती है। आज का चिकित्सा-विज्ञान देखने और सुनने को आँख, कान, नसों और मस्तिष्क से समझाता है, और सब इंद्रियों के पीछे की किसी एक इंद्रिय का उसमें कोई जोड़ नहीं है। तत्त्वों की पुरानी सूची भी रसायन की तालिका नहीं है। साधारण अनुभव एक बात की पुष्टि ज़रूर करता है: जो व्यक्ति अपनी इंद्रियों के अनुभव पर ध्यान देता है, वह उनकी कद्र अधिक करता है। श्लोक खोई हुई दृष्टि या सुनने की शक्ति नहीं लौटाता, और वह वैद्य की जगह नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam