The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 14 · The Three Qualities

The Great Womb

Bhagavad Gita 14.3

मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्।संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत

Meaning · English

Great nature is my womb. In it I place the seed of life. From that, Arjun, son of Bharat, the birth of all living beings comes about.

Krishna uses three plain words. Yoni is a womb, the place where something grows. Mahat brahma means the great, vast thing, here the whole of material nature, prakriti, all the matter that bodies are made from. Garbha is the embryo, the seed of life that is placed inside. Dadhami means 'I place' or 'I lay down'. So Krishna says that nature is the womb, and he is the one who puts the seed into it. Every living being is born from that meeting. Neither half is enough alone. A womb with no seed stays empty. A seed with no womb has nowhere to grow. The reason he says this comes just before the talk of the three modes. Arjuna must first see where bodies come from, and that the soul in a body is placed there, not made by matter. Matter supplies the body. Krishna supplies the life that enters it. It asks the listener to see himself and everyone else as the result of two things at once. Shankara reads the great womb as Krishna's own power of illusion, maya, which he joins with the field's knower. Ramanuja reads it as nature, which is the body of the Lord, receiving souls. Madhva reads it as nature that the Lord alone makes fertile.

A farmer walks a ploughed field after the first rain and scatters seed. The soil alone grows nothing, and the seed on a bare road dries up. Only the two together give a green shoot. Nature is the soil, Krishna is the hand that sows, and each living being is what comes up.

1. Tonight, take any living thing you have at hand, a houseplant, a sprouting seed, or a child asleep, and look at it for two minutes. 2. Ask yourself two plain questions: what is it made of, and what in it is alive? Notice that you cannot point to the second the way you point to the first. 3. Before you eat tomorrow, hold the food and name where it grew. Notice for a few breaths that soil, rain and life were all needed.

A grandfather stands at the hospital nursery window, looking at his first granddaughter, who is hours old. He thinks about how this small person came to be here at all. Krishna tells Arjuna that nature is the womb and that he himself places the seed in it. Held in that moment, the thought turns the baby from a stroke of luck into a meeting of two things, matter that shapes the body and a giver who sends life into it. The grandfather can then look at her fingers and breath as made of the same earth he is made of, and also as something sent. Ordinary experience agrees with half of this: every child plainly grows from a mother's body and what a father gives. The rest is the text's own teaching, offered as Krishna's account of where life comes from. It does not take away the worry of the first night, it does not make the baby well if she is ill, and it does not replace the paediatrician at her bedside.

अर्थ · हिन्दी

महान प्रकृति मेरी कोख है। उसमें मैं जीवन का बीज रखता हूँ। उसी से, भरतपुत्र अर्जुन, सब प्राणियों का जन्म होता है।

कृष्ण तीन सीधे शब्द कहते हैं। योनि का अर्थ कोख है, वह स्थान जहाँ कुछ पलता-बढ़ता है। महत् ब्रह्म का अर्थ है वह महान, विशाल वस्तु, यहाँ पूरी भौतिक प्रकृति, वह सारा पदार्थ जिससे शरीर बनते हैं। गर्भ भ्रूण है, जीवन का वह बीज जो भीतर रखा जाता है। दधामि का अर्थ है 'मैं रखता हूँ' या 'मैं स्थापित करता हूँ'। इसलिए कृष्ण कहते हैं कि प्रकृति कोख है और बीज उसमें रखने वाले वे हैं। हर प्राणी उसी मिलन से जन्म लेता है। दोनों में से कोई एक अकेला काफ़ी नहीं है। बीज के बिना कोख खाली रहती है। कोख के बिना बीज के पास उगने की जगह नहीं होती। वे यह बात तीन गुणों की चर्चा से ठीक पहले कहते हैं। अर्जुन को पहले यह देखना होगा कि शरीर कहाँ से आते हैं, और शरीर में बैठी आत्मा वहाँ रखी गई है, पदार्थ से बनाई नहीं गई। पदार्थ शरीर देता है। कृष्ण वह जीवन देते हैं जो उसमें प्रवेश करता है। यह सुनने वाले से कहता है कि वह अपने को और सबको एक साथ दो चीज़ों का परिणाम समझे। शंकर महान कोख को कृष्ण की ही माया की शक्ति मानते हैं, जिसे वे क्षेत्र के ज्ञाता से जोड़ते हैं। रामानुज इसे प्रकृति मानते हैं, जो प्रभु का शरीर है और आत्माओं को ग्रहण करती है। मध्व इसे वह प्रकृति मानते हैं जिसे प्रभु ही उपजाऊ बनाते हैं।

एक किसान पहली बारिश के बाद जुते हुए खेत में चलता है और बीज बिखेरता है। अकेली मिट्टी कुछ नहीं उगाती, और सूनी सड़क पर पड़ा बीज सूख जाता है। दोनों साथ हों तभी हरा अंकुर फूटता है। प्रकृति मिट्टी है, कृष्ण बोने वाला हाथ हैं, और हर प्राणी वह है जो उग आता है।

1. आज रात अपने पास का कोई भी जीवित प्राणी लीजिए, कोई गमले का पौधा, अंकुरित होता बीज, या सोया हुआ बच्चा, और उसे दो मिनट तक देखिए। 2. अपने से दो सीधे प्रश्न पूछिए: यह किस चीज़ से बना है, और इसमें जीवित क्या है? ध्यान दीजिए कि आप दूसरी बात की ओर वैसे उँगली नहीं उठा सकते जैसे पहली की ओर उठाते हैं। 3. कल खाने से पहले भोजन को हाथ में लेकर बताइए कि वह कहाँ उगा। कुछ साँसों तक ध्यान दीजिए कि मिट्टी, पानी और जीवन, तीनों की ज़रूरत पड़ी।

एक नाना अस्पताल की नर्सरी की खिड़की पर खड़े हैं और अपनी पहली नातिन को देख रहे हैं, जो कुछ ही घंटों की है। वे सोचते हैं कि यह नन्ही जान यहाँ आई कैसे। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि प्रकृति कोख है और बीज उसमें वे स्वयं रखते हैं। उस क्षण में थामा हुआ यह विचार बच्ची को संयोग की बात से हटाकर दो चीज़ों का मिलन बना देता है, एक वह पदार्थ जो शरीर गढ़ता है और दूसरा वह देने वाला जो उसमें जीवन भेजता है। तब नाना उसकी उँगलियों और साँस को उसी मिट्टी से बना देख सकते हैं जिससे वे स्वयं बने हैं, और साथ ही किसी की भेजी हुई चीज़ की तरह भी। साधारण अनुभव इसकी आधी बात से सहमत है: हर बच्चा साफ़ तौर पर माँ के शरीर से और पिता के दिए से बढ़ता है। शेष इस ग्रंथ की अपनी शिक्षा है, जो कृष्ण के बताए इस वृत्तांत के रूप में दी गई है कि जीवन कहाँ से आता है। यह पहली रात की चिंता को दूर नहीं करती, बच्ची बीमार हो तो उसे स्वस्थ नहीं करती, और उसके पास खड़े बाल-चिकित्सक की जगह नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam