The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 14 · The Three Qualities

Signs of Restless Passion

Bhagavad Gita 14.12

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ

Meaning · English

Greed, ceaseless activity, exertion in starting actions for their fruits, restlessness, and craving: these develop when the mode of passion predominates, Arjun, best of the Bharatas.

Krishna gives Arjuna a way to read himself. Three words carry it. Rajas is the mode of passion, from a root sense of colouring or heating: the force that stirs and pushes. Pravritti is activity, literally a moving forth. Spriha is craving, a reaching toward what is not yet in hand. Krishna says that when rajas grows strong, five things show up together: greed, a drive to be always doing, effort poured into starting actions for the sake of their results, an absence of rest, and wanting that keeps pointing at the next thing. His reason is practical. He has just said the three modes rise and fall in turn, so a person needs signs to tell which one is ruling today. The listener is asked to look at the motive behind the work, not the work itself. What he names is effort tied to results and unable to stop. Shankara reads the list as marks by which rajas is recognised in oneself. Ramanuja takes them as the way this mode binds the embodied self to outcomes. Madhva reads them as signs too, while holding that the modes work under God's rule.

A pot on a high flame rattles its lid, spits water over the rim, and never settles. The heat is not the fault. The rattling shows how hot it is. Greed, busyness and craving are the rattling: they show how strongly passion is burning in the person.

1. Pick one hour today, such as the evening, and keep a small tally on paper. 2. Each time you start something, put a mark under one of two heads: 'needed' or 'itching for a result'. 3. Each time you catch yourself wanting the next thing before this one is finished, note it too. 4. At night, read the marks without judging them. Notice which hour felt most restless, and just be aware of it.

A woman who bakes for a living stands in her kitchen at eleven at night. The second shop is nearly signed for. She is kneading tomorrow's dough while planning the menu, and she cannot say when she last sat down. Krishna's list lets her sort what is happening. The planning is activity. The sleeplessness, the sense that enough is never enough, and the pull toward the next thing are the signs he names for passion grown strong. Seeing that, she can ask whether tonight's work is needed or whether the wanting is driving it. She might finish the dough, put off the menu, and go to bed. Ordinary experience agrees on one point: a tired, wound-up mind grabs at more and judges poorly. The verse does not promise that the shop will succeed, that the worry will go, or that rest will come at once. It does not replace a doctor when sleeplessness is lasting or frightening. It offers a way of naming what is moving her.

अर्थ · हिन्दी

लोभ, निरंतर कर्म में लगे रहना, फल के लिए कर्मों को आरंभ करने का परिश्रम, बेचैनी और तृष्णा: ये तब उभरते हैं जब रजोगुण प्रबल होता है, भरतश्रेष्ठ अर्जुन।

कृष्ण अर्जुन को स्वयं को पढ़ने की एक राह देते हैं। तीन शब्द इसे उठाए हुए हैं। रजस् आसक्ति का गुण है, जिसकी धातु का भाव रंगने या तपाने से जुड़ा है: वह शक्ति जो हिलाती और धकेलती है। प्रवृत्ति कर्म में लगना है, शब्दार्थ में आगे की ओर चल पड़ना। स्पृहा तृष्णा है, उसकी ओर बढ़ता हाथ जो अभी पकड़ में नहीं आया। कृष्ण कहते हैं कि जब रजस् बलवान होता है, तब पाँच बातें साथ दिखती हैं: लोभ, सदा कुछ करते रहने की धुन, फल के लिए कर्म आरंभ करने में उंडेला गया परिश्रम, विश्राम का अभाव, और ऐसी चाह जो बार-बार अगली वस्तु की ओर इशारा करती रहती है। उनका कारण व्यावहारिक है। वे अभी कह चुके हैं कि तीनों गुण बारी-बारी से उठते और गिरते हैं, इसलिए मनुष्य को ऐसे चिह्न चाहिए जिनसे वह जान सके कि आज कौन-सा गुण उस पर राज कर रहा है। सुनने वाले से कहा गया है कि वह काम को नहीं, काम के पीछे के उद्देश्य को देखे। जिसे वे नाम देते हैं, वह फल से बँधा और रुक न पाने वाला प्रयास है। शंकर इस सूची को ऐसे लक्षण मानते हैं जिनसे अपने भीतर रजस् पहचाना जाता है। रामानुज इन्हें वह रीति मानते हैं जिससे यह गुण देहधारी आत्मा को परिणामों से बाँधता है। मध्व इन्हें भी लक्षण ही पढ़ते हैं, साथ ही यह मानते हुए कि गुण ईश्वर के शासन में कार्य करते हैं।

तेज आँच पर चढ़ा बर्तन अपना ढक्कन खड़खड़ाता है, किनारे से पानी उछालता है और कभी शांत नहीं होता। दोष आँच का नहीं है। खड़खड़ाहट बताती है कि वह कितना तप रहा है। लोभ, व्यस्तता और तृष्णा वही खड़खड़ाहट हैं: वे दिखाती हैं कि मनुष्य के भीतर रजस् कितनी प्रबलता से जल रहा है।

1. आज कोई एक घंटा चुनिए, जैसे शाम का, और कागज़ पर एक छोटा हिसाब रखिए। 2. जब भी कुछ आरंभ करें, दो शीर्षकों में से एक के नीचे निशान लगाइए: 'आवश्यक' या 'फल के लिए बेचैन'। 3. जब भी स्वयं को इस वस्तु के पूरी होने से पहले अगली वस्तु चाहते पकड़ें, उसे भी लिख लीजिए। 4. रात को निशानों को बिना परखे पढ़िए। देखिए कि कौन-सा घंटा सबसे अधिक बेचैन लगा, और बस उसके प्रति सजग हो जाइए।

रोटी-केक बनाकर जीविका चलाने वाली एक स्त्री रात के ग्यारह बजे अपनी रसोई में खड़ी है। दूसरी दुकान का सौदा लगभग तय हो चुका है। वह कल का आटा गूँधते हुए मेन्यू की योजना बना रही है, और उसे याद नहीं कि वह आखिरी बार कब बैठी थी। कृष्ण की सूची उसे यह छाँटने देती है कि क्या हो रहा है। योजना बनाना कर्म में लगना है। नींद का न आना, यह भाव कि जितना है वह कभी पर्याप्त नहीं, और अगली वस्तु की ओर खिंचाव, यही वे चिह्न हैं जो वे प्रबल हुए रजस् के बताते हैं। यह देखकर वह पूछ सकती है कि आज रात का काम आवश्यक है या चाह उसे चला रही है। हो सकता है वह आटा गूँधकर पूरा करे, मेन्यू को टाल दे और सोने चली जाए। साधारण अनुभव एक बात पर सहमत है: थका और तना हुआ मन अधिक पकड़ना चाहता है और कम ठीक परखता है। यह श्लोक वचन नहीं देता कि दुकान चलेगी, चिंता मिटेगी या विश्राम तुरंत आ जाएगा। नींद न आना जब लंबा चले या डराने लगे, तब यह चिकित्सक का स्थान नहीं लेता। यह केवल उस बात को नाम देने की राह देता है जो उसे चला रही है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam