The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 14 · The Three Qualities

Fruit of the Three Modes

Bhagavad Gita 14.16

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्

Meaning · English

Of action done purely, the result is said to be goodness, and it is pure. The result of passion is pain. The result of the mode of ignorance is ignorance.

Three words carry this. Sukrita means well done: su is good, krita is done. Phala is fruit, what an action ripens into. Ajnana is not-knowing: a is not, jnana is knowing. Krishna tells Arjuna that every action ripens, and the fruit takes the colour of the mode behind it. Action done cleanly, from sattva, the mode of goodness, ripens as something pure and clear. Action driven by rajas, the mode of passion, ripens as pain. Action sunk in tamas, the mode of ignorance, ripens as more ignorance. The last one repeats itself: the fruit is the same as the seed. Krishna has just spoken of where people end up under each mode, so he is now naming what each one produces while they live. Arjuna is about to act in the hardest moment of his life, and the teaching puts the weight on the state of mind behind a deed, not only on the deed. It asks the listener to look at what is driving an action before trusting it. Shankara reads the first line as the pure fruit of righteous action. Ramanuja takes that purity as leading the person toward knowledge. Madhva reads the three fruits as the results fixed for each mode.

A lamp with clean glass gives a steady, clear light. The same flame in a draught flickers, smokes and burns down fast. A lamp with a cloth thrown over it gives only darkness. The flame is the action, and the three conditions are the three modes.

1. Pick one ordinary task today, such as washing dishes or answering a message, and do it without hurry for ten minutes. 2. Afterwards, note how you feel: clear, tense or dull. 3. Once this evening, ask what was driving your most rushed task. Wanting something, or only tiredness? 4. Tomorrow, repeat the same task and change only the drive behind it.

A man runs a roadside tea stall. At dawn he looks at oil that has already been used three times and wonders whether to use it a fourth. Krishna's teaching says the fruit of an act follows the state that produced it. If he acts from clear care, he throws the oil out and loses a little money, and the day starts light. If he acts from craving for profit, the sale is made but the worry stays, and he watches every customer's face. If he acts from dull indifference, nothing is weighed at all and he learns nothing from it. Ordinary experience confirms that a tired, hurried mind chooses worse than a rested one. The teaching does not promise that clean action brings profit, or spares him loss, illness or grief. It says only what each kind of action leaves behind in the person who did it.

अर्थ · हिन्दी

शुद्ध भाव से किए गए कर्म का फल सात्त्विक कहा गया है, और वह निर्मल होता है; रजोगुण का फल दुःख है; तमोगुण का फल अज्ञान है।

इस श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। सुकृत का अर्थ है भली-भाँति किया हुआ: सु यानी अच्छा, कृत यानी किया हुआ। फल वह है जिसमें कर्म पककर बदल जाता है। अज्ञान का अर्थ है न जानना: अ यानी नहीं, ज्ञान यानी जानना। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि हर कर्म पकता है, और फल का रंग उसी गुण का होता है जो कर्म के पीछे है। सत्त्वगुण से, यानी शुद्ध भाव से किया कर्म निर्मल और स्पष्ट फल में पकता है। रजोगुण से प्रेरित कर्म दुःख में पकता है। तमोगुण में डूबा कर्म और अधिक अज्ञान में पकता है। अंतिम बात अपने को दोहराती है: फल वही है जो बीज है। कृष्ण अभी बता चुके हैं कि हर गुण में लोग कहाँ पहुँचते हैं, इसलिए अब वे यह बता रहे हैं कि जीते हुए हर गुण क्या उपजाता है। अर्जुन अपने जीवन के सबसे कठिन क्षण में कर्म करने को है, और यह उपदेश केवल कर्म पर नहीं, कर्म के पीछे के मन की दशा पर बल देता है। यह सुनने वाले से कहता है कि किसी कर्म पर भरोसा करने से पहले देख ले कि उसे क्या चला रहा है। शंकर पहली पंक्ति को धर्मयुक्त कर्म का शुद्ध फल मानते हैं। रामानुज उस शुद्धता को मनुष्य को ज्ञान की ओर ले जाने वाली मानते हैं। मध्व तीनों फलों को हर गुण के लिए निश्चित परिणाम मानते हैं।

स्वच्छ काँच वाला दीपक स्थिर और साफ़ प्रकाश देता है। वही लौ हवा के झोंके में काँपती है, धुआँ देती है और जल्दी बुझने लगती है। जिस दीपक पर कपड़ा डाल दिया गया हो, वह केवल अँधेरा देता है। लौ कर्म है, और ये तीनों दशाएँ तीनों गुण हैं।

1. आज कोई एक साधारण काम चुनिए, जैसे बर्तन धोना या किसी संदेश का उत्तर देना, और उसे दस मिनट बिना जल्दबाज़ी के कीजिए। 2. बाद में देखिए कि आपको कैसा लगा: शांत, तना हुआ या सुस्त। 3. आज शाम एक बार पूछिए कि आपके सबसे जल्दबाज़ी वाले काम को क्या चला रहा था। कुछ पाने की चाह, या केवल थकान? 4. कल वही काम फिर कीजिए और केवल उसके पीछे की प्रेरणा बदलिए।

एक आदमी सड़क किनारे चाय की दुकान चलाता है। भोर में वह उस तेल को देखता है जो तीन बार काम में आ चुका है और सोचता है कि चौथी बार लगाए या नहीं। कृष्ण की शिक्षा है कि कर्म का फल उसी दशा के अनुसार होता है जिससे वह उपजा। यदि वह निर्मल देखभाल से काम करे, तो तेल फेंक देता है, थोड़ा घाटा सहता है, और उसका दिन हल्का शुरू होता है। यदि वह लाभ की लालसा से काम करे, तो बिक्री हो जाती है पर चिंता बनी रहती है, और वह हर ग्राहक का चेहरा ताकता रहता है। यदि वह सुस्त उदासीनता से काम करे, तो कुछ तौला ही नहीं जाता और उससे वह कुछ नहीं सीखता। साधारण अनुभव भी मानता है कि थका और हड़बड़ाया मन आराम पाए मन से बुरा चुनाव करता है। यह शिक्षा यह वचन नहीं देती कि शुद्ध कर्म से लाभ होगा, या वह हानि, रोग अथवा शोक से बचा लेगा। वह केवल इतना कहती है कि हर प्रकार का कर्म करने वाले के भीतर क्या छोड़ जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam