The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The body

Everything as Awareness

Vijnana Bhairava 63

सर्वं देहं चिन्मयं हि जगद्वा परिभावयेत् । युगपन्निर्विकल्पेन मनसा परमोदयः

Meaning · English

Hold the whole body as made of awareness, or the whole world the same. With a mind that does not split things into this and that, and takes all in at once, the highest rising comes.

Three terms carry the verse. Cinmaya means made of awareness: cit is the knowing itself, maya here means consisting of. Nirvikalpa means without vikalpa, the mind's habit of cutting experience into separate pieces and naming them. Yugapat means at the same moment, not one thing after another. Paramodaya is the highest rising, a full dawning. Now the clauses. You take the entire body, not a part, as consisting of awareness. Or you take the world that way. Either object will do. The mind doing this must not divide: no sorting into body here, room there, me and other. And it must hold everything together in one moment, not walk through it piece by piece. Then the highest rising. The logic is the text's own: the body and the world are already in front of you in every ordinary moment. Nothing new is brought in. The moment is opened from inside by seeing that what shows up is awareness, and by dropping the splitting that hides it. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, since it is not printed with the verse.

1. Sit or lie where you will not be disturbed, eyes open softly or closed. 2. Take in your whole body at once, not part by part. Think of it as made of awareness. 3. If that is hard, widen to the room and the world beyond, and think of all of it the same way. 4. Do not name or sort. Let this and that be one. 5. When the mind starts scanning piece by piece, drop the piece and take the whole again. 6. Stop when you tire of holding it, or at the end of your time.

The tradition's account: the mind's constant movement is the sorting of things into separate objects. When the mind takes body or world whole, in one moment and without division, that movement has nothing to grip. The support of separateness falls away, and awareness is left knowing itself as the stuff of what appears. The text calls this the highest rising. What a sitter tends to notice is more modest. First, the mind keeps scanning: foot, then chest, then the sound of a door. That is the piece-by-piece habit, and it is the first difficulty. Second, the instruction gets turned into a mental picture of awareness, which is one more object. Small signs it is working: edges of the body feel less sharp, the room and the body seem to sit in one field, thinking slows because there is nothing to compare. Usual failures are straining to hold the whole, or going dull and calling it stillness. Wide, easy, and awake is the mark of it.

अर्थ · हिन्दी

पूरे शरीर को चेतना से बना हुआ मानो, या पूरे संसार को वैसा ही। ऐसे मन से, जो चीज़ों को यह और वह में नहीं बाँटता और सबको एक साथ ग्रहण करता है, परम उदय होता है।

इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। चिन्मय का अर्थ है चेतना से बना हुआ: चित् स्वयं जानना है, और यहाँ माया का अर्थ है "से बना होना"। निर्विकल्प का अर्थ है विकल्प के बिना, यानी मन की वह आदत जो अनुभव को अलग-अलग टुकड़ों में काटती है और उन्हें नाम देती है। युगपत् का अर्थ है एक ही क्षण में, एक चीज़ के बाद दूसरी नहीं। परमोदय सबसे ऊँचा उदय है, पूरा उगना। अब वाक्यांश। आप पूरे शरीर को, किसी एक भाग को नहीं, चेतना से बना हुआ मानते हैं। या आप संसार को वैसा मानते हैं। दोनों में से कोई भी विषय चलेगा। यह करने वाला मन बँटा हुआ न हो: यह शरीर, वह कमरा, मैं और दूसरा, ऐसी कोई छँटाई नहीं। और वह सब कुछ एक ही क्षण में साथ थामे, टुकड़ा-टुकड़ा चलकर नहीं। तब परम उदय। तर्क पाठ का अपना है: शरीर और संसार हर साधारण क्षण में पहले से आपके सामने हैं। कुछ नया बाहर से नहीं लाया जाता। क्षण भीतर से खुलता है, यह देखकर कि जो दिखता है वह चेतना है, और उस बँटवारे को छोड़कर जो इसे ढक देता है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं की गई है, क्योंकि वह श्लोक के साथ छपी नहीं है।

1. ऐसी जगह बैठो या लेटो जहाँ कोई बाधा न दे, आँखें हल्के से खुली या बंद। 2. अपने पूरे शरीर को एक साथ लो, भाग-भाग में नहीं। उसे चेतना से बना हुआ सोचो। 3. यदि यह कठिन लगे, तो कमरे और उससे परे संसार तक फैल जाओ, और उस सबको वैसे ही सोचो। 4. नाम मत दो, छाँटो मत। यह और वह को एक होने दो। 5. जब मन टुकड़े-टुकड़े टटोलने लगे, तो टुकड़े को छोड़ दो और फिर से पूरे को ले लो। 6. जब इसे थामे रखने से थक जाओ, या तुम्हारा समय पूरा हो जाए, तब रुक जाओ।

परंपरा का वर्णन यह है: मन की निरंतर हलचल चीज़ों को अलग-अलग विषयों में छाँटना ही है। जब मन शरीर या संसार को पूरा, एक क्षण में और बिना बँटवारे के ले लेता है, तब उस हलचल को पकड़ने के लिए कुछ नहीं रहता। अलगाव का सहारा गिर जाता है, और चेतना स्वयं को उसके सार के रूप में जानती रह जाती है जो दिखाई देता है। पाठ इसे परम उदय कहता है। साधक आमतौर पर जो देखता है वह इससे अधिक सादा होता है। पहली बात, मन टटोलता रहता है: पाँव, फिर छाती, फिर दरवाज़े की आवाज़। यही टुकड़े-टुकड़े की आदत है, और यही पहली कठिनाई है। दूसरी बात, निर्देश चेतना की एक मानसिक तस्वीर बन जाता है, जो एक और विषय ही है। काम करने के छोटे संकेत ये हैं: शरीर के किनारे कम तीखे लगते हैं, कमरा और शरीर एक ही क्षेत्र में बैठे लगते हैं, सोच धीमी पड़ती है क्योंकि तुलना करने को कुछ नहीं होता। आम विफलताएँ हैं पूरे को थामने के लिए ज़ोर लगाना, या सुस्त हो जाना और उसे शांति कहना। खुला, सहज और जागा हुआ, यही इसकी पहचान है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam