The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Mendicant's Song

A Rich Man's Empty House

Bhagavata Purana 11.23.4

कथयन्ति महत्पुण्यमितिहासमिहोद्धव। तमहं वर्णयिष्यामि निबोध सुसमाहितः ॥ केनचिद्भिक्षुणा गीतं परिभूतेन दुर्जनैः। स्मरता धृतियुक्तेन विपाकं निजकर्मणाम् ॥ अवन्तिषु द्विजः कश्चिदासीदाढ्यतमः श्रिया। वार्तावृत्तिः कदर्यस्तु कामी लुब्धोऽतिकोपनः ॥ ज्ञातयोऽतिथयस्तस्य वाङ्मात्रेणापि नार्चिताः। शून्यावसथ आत्मापि काले कामैरनर्चितः ॥ दुःशीलस्य कदर्यस्य द्रुह्यन्ते पुत्रबान्धवाः। दारा दुहितरो भृत्या विषण्णा नाचरन्प्रियम् ॥ तस्यैवं यक्षवित्तस्य च्युतस्योभयलोकतः। धर्मकामविहीनस्य चुक्रुधुः पञ्चभागिनः

Meaning · English

They tell an old and very sacred story about this, Uddhava. I will tell it to you; listen with a steady mind. A mendicant, scorned by wicked people, once sang it. He was calm, and he was remembering how his own deeds had ripened. In the land of Avanti there lived a brahmin, the richest of men, who earned his living by trade. He was a miser, full of desire and greed, and quick to anger. Relatives and guests were not honoured by him, not even with a kind word. His own house stood empty, and he himself was not given his pleasures in their season. His sons, kin, wives, daughters and servants, dejected, resented this ill-natured miser and did nothing to please him. His wealth was like a yaksha's. He had fallen from both worlds and had neither duty nor enjoyment. So the five who share a man's wealth grew angry with him.

Krishna opens a story and tells Uddhava to listen closely. The story is a song once sung by a beggar-monk who had been mistreated by cruel people, and who sang calmly, remembering how his own past actions had ripened. The monk was once a rich brahmin of Avanti. Three words describe him. Kadarya means a miser, someone who holds back even what ought to be spent. Vitta means wealth, and a yaksha is a spirit that guards buried treasure and never touches it, so yakshavitta means wealth that is only guarded, never used. Dharma here means right giving and duty, and kama means rightful enjoyment. He had neither. The clauses follow one another. He lived by trade and was the richest man around, yet greedy, lustful and easily angered. He gave relatives and guests no honour, not even a greeting. His house stood empty of company, and he did not even feed his own comforts at the proper time. His wife, children and servants were sad, and they did nothing to please him. He had lost this world and the next, since he gave nothing and enjoyed nothing. The five who share a man's wealth turned angry. The commentators name who these five are. Krishna tells this after speaking of how hard it is to stay steady under cruel words. The story shows where the sufferer came from, and that his later ruin has a cause he later admits. It asks Uddhava to hear the whole ordeal plainly, and to notice that wealth held back from everyone gives its owner nothing either.

Picture a water tank on a rooftop with its outlet pipe sealed shut. The water sits and grows stale. The garden below goes dry, and nobody drinks. The tank is the miser's wealth, held tight until it serves no one, himself included.

1. Tonight, think of one person you have not greeted warmly in a while, such as a relative, a neighbour or a helper at home. 2. Tomorrow, give them one small thing for free: a kind sentence, a cup of tea, five minutes of full attention. 3. Notice how you feel while holding back, and how you feel after giving. 4. This week, spend a little on something plainly good for your own body or home that you have been putting off.

A man sits in a large, quiet flat on his birthday. His phone is silent. He has money in the bank, and he can name every relative who stopped calling. Each time one of them asked for help, he found a reason to say no, and now the rooms feel as empty as the story's house. The verses say what he is missing. Wealth he never gives away buys him no goodwill, and wealth he never enjoys buys him no rest. The people near him have turned away, and his own life has gone grey. Ordinary experience agrees that people drift from someone who is always counting and never giving, and that being alone with a bank balance can wear on the mind. What the verses would change is small and sequential. He would see which habit emptied the house. He would offer a greeting, then a meal, then help, and he would let himself enjoy something. This does not promise that old hurts will mend or that lost years return. It is not a substitute for a doctor or counsellor if loneliness has grown into low mood that does not lift.

अर्थ · हिन्दी

इस विषय में लोग एक बहुत पुरानी और पवित्र कथा सुनाते हैं, उद्धव। मैं तुम्हें सुनाता हूँ; स्थिर मन से सुनो। दुष्ट लोगों से तिरस्कृत एक भिक्षु ने कभी इसे गाया था। वह शांत था और याद कर रहा था कि उसके अपने कर्म कैसे पककर फल बने। अवंती देश में एक ब्राह्मण रहता था, सबसे धनी, जो व्यापार से अपनी जीविका चलाता था। वह कंजूस, कामना और लोभ से भरा, और जल्दी क्रोध करने वाला था। सगे-संबंधियों और अतिथियों का उसके हाथों मीठे बोल से भी सत्कार नहीं होता था। उसका अपना घर सूना पड़ा था, और स्वयं उसे भी समय पर अपने भोग नहीं मिलते थे। उसके पुत्र, बंधु, पत्नियाँ, बेटियाँ और सेवक उदास होकर इस बुरे स्वभाव के कंजूस से नाराज़ रहते थे और उसे प्रसन्न करने के लिए कुछ नहीं करते थे। उसका धन यक्ष के धन जैसा था। वह दोनों लोकों से गिर गया था और उसके पास न धर्म था, न भोग। इसलिए मनुष्य के धन में हिस्सा बँटाने वाले पाँचों उस पर कुपित हो गए।

कृष्ण एक कथा आरंभ करते हैं और उद्धव से ध्यान से सुनने को कहते हैं। यह कथा एक गीत है, जिसे कभी एक भिक्षु ने गाया था, जिसके साथ क्रूर लोगों ने बुरा व्यवहार किया था, और जिसने शांत भाव से, यह याद करते हुए गाया कि उसके अपने पिछले कर्म कैसे पके थे। वह भिक्षु कभी अवंती का एक धनी ब्राह्मण था। तीन शब्द उसका वर्णन करते हैं। कदर्य का अर्थ है कंजूस, वह जो वहाँ भी हाथ रोक ले जहाँ खर्च करना उचित है। वित्त का अर्थ है धन, और यक्ष वह आत्मा है जो गड़े हुए खज़ाने की रखवाली करती है और उसे कभी छूती नहीं, इसलिए यक्षवित्त का अर्थ है ऐसा धन जो केवल सँभाला जाए, कभी काम में न आए। यहाँ धर्म का अर्थ है उचित दान और कर्तव्य, और काम का अर्थ है उचित भोग। उसके पास दोनों में से कोई नहीं था। वाक्य एक के बाद एक आगे बढ़ते हैं। वह व्यापार से जीता था और आसपास का सबसे धनी आदमी था, फिर भी लोभी, कामुक और जल्दी क्रोधित होने वाला था। वह सगे-संबंधियों और अतिथियों को कोई सम्मान नहीं देता था, एक अभिवादन तक नहीं। उसका घर अपनों की संगत से सूना था, और वह अपने सुख-साधनों को भी समय पर पोषण नहीं देता था। उसकी पत्नी, बच्चे और सेवक दुखी थे, और वे उसे प्रसन्न करने के लिए कुछ नहीं करते थे। उसने यह लोक और परलोक दोनों खो दिए थे, क्योंकि उसने न कुछ दिया, न कुछ भोगा। मनुष्य के धन में हिस्सा बँटाने वाले पाँचों क्रुद्ध हो गए। टीकाकार बताते हैं कि ये पाँच कौन हैं। कृष्ण यह कथा तब कहते हैं जब वे क्रूर वचनों के बीच स्थिर रहने की कठिनाई की बात कर चुके होते हैं। कथा दिखाती है कि दुख सहने वाला कहाँ से आया था, और यह कि उसके बाद के विनाश का एक कारण है जिसे वह स्वयं आगे स्वीकार करता है। वह उद्धव से कहती है कि वे पूरी परीक्षा को सीधे-सीधे सुनें, और यह भी देखें कि जो धन सबसे रोककर रखा जाए, वह अपने मालिक को भी कुछ नहीं देता।

कल्पना करो छत पर रखी एक पानी की टंकी की, जिसका निकास-नल पूरी तरह बंद कर दिया गया है। पानी वहीं ठहरा रहता है और बासी हो जाता है। नीचे का बगीचा सूख जाता है, और कोई उसे पीता नहीं। वह टंकी कंजूस का धन है, जिसे इतना कसकर रोका गया कि वह किसी के काम नहीं आता, स्वयं उसके भी नहीं।

१) आज रात किसी ऐसे एक व्यक्ति के बारे में सोचो जिसे तुमने काफ़ी समय से प्रेम से नहीं पुकारा, जैसे कोई रिश्तेदार, पड़ोसी या घर का सहायक। २) कल उसे एक छोटी चीज़ बिना कुछ लिए दो: एक मीठा वाक्य, एक प्याला चाय, पूरे ध्यान के पाँच मिनट। ३) देखो कि हाथ रोके रखते समय तुम कैसा अनुभव करते हो, और देने के बाद कैसा। ४) इस सप्ताह अपने शरीर या घर के लिए किसी स्पष्ट रूप से अच्छी चीज़ पर थोड़ा खर्च करो, जिसे तुम टालते आ रहे हो।

एक आदमी अपने जन्मदिन पर एक बड़े, शांत फ़्लैट में बैठा है। उसका फ़ोन चुप है। बैंक में उसका पैसा है, और वह उन सब रिश्तेदारों के नाम गिना सकता है जिन्होंने फ़ोन करना छोड़ दिया। जब भी उनमें से किसी ने मदद माँगी, उसने मना करने का कोई कारण खोज लिया, और अब कमरे उस कथा के घर जैसे ही सूने लगते हैं। श्लोक बताते हैं कि उसके पास क्या नहीं है। जो धन वह कभी देता नहीं, वह उसके लिए कोई सद्भाव नहीं खरीदता, और जो धन वह कभी भोगता नहीं, वह उसे चैन नहीं देता। उसके पास के लोग मुँह मोड़ चुके हैं, और उसका अपना जीवन फीका पड़ गया है। साधारण अनुभव भी यही कहता है कि लोग उससे दूर हो जाते हैं जो हमेशा गिनता रहता है और कभी देता नहीं, और बैंक के हिसाब के साथ अकेले रहना मन को थका सकता है। श्लोक जो बदलना चाहेंगे वह छोटा और क्रमबद्ध है। वह देखेगा कि किस आदत ने घर को सूना किया। वह पहले अभिवादन करेगा, फिर भोजन कराएगा, फिर मदद करेगा, और स्वयं को भी कुछ भोगने देगा। यह कोई वचन नहीं देता कि पुराने घाव भर जाएँगे या खोए हुए वर्ष लौट आएँगे। अगर अकेलापन ऐसी उदासी में बदल गया हो जो उठती नहीं, तो यह किसी चिकित्सक या परामर्शदाता का स्थान नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam