The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 15 · The Tree and the Highest Person

Seeing the Unseen Traveller

Bhagavad Gita 15.10

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्।विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः

Meaning · English

The ignorant do not see the one who departs, who stays, or who enjoys, bound up with the modes of nature. Those who have the eyes of knowledge behold it.

Krishna names three moments: the self leaving the body, living in it, and enjoying through it. Each time, he says, it is under the guna, the pull of the three modes of nature that colour every mood and appetite. The ignorant are called vimudha, which means bewildered or deluded. They look at a life and see only the body and its pleasures, so the one living it goes unnoticed. The seers have jnana-chakshu, eyes of knowledge. Here chakshu is an inner sight, not the physical eye, and it is the ability to notice what stays the same through every change. Krishna says this because Arjuna is about to grieve over bodies. In the verses just before, the soul has been shown carrying the senses with it like air carrying scent. This verse adds that most people never notice the carrier. They watch the scents. What Krishna asks is that Arjuna learn to look differently, to see the one behind the leaving, the staying and the enjoying. Shankara reads the seers as those who know the self as distinct from body and senses. Ramanuja reads them as those whose knowledge, drawn from scripture, shows the soul as separate from matter. Madhva reads their knowledge as including the soul's dependence on the Lord.

In a cinema, the audience follows the scenes, the chases and the farewells. Hardly anyone looks at the beam of light behind them that carries every picture to the screen. The scenes are the body's arriving, staying and leaving. The beam is the one who lives through them, unseen by those watching only the film.

1. Pick one ordinary meal today and eat the first few bites slowly. Notice the taste, and then notice that someone is noticing it. 2. In the evening, sit for three minutes and recall a day from years ago. Ask what in you was present then and is present now. 3. When a strong mood arrives, such as irritation or craving, say quietly to yourself, "this is a pull." Watch who is watching it, without trying to change it.

A daughter sits beside her father's hospital bed late at night, watching his breathing slow and counting the seconds between breaths. She is exhausted, hungry and frightened, and all she can see is the body: the monitor, the hands, the tubing. Krishna's teaching gives her a different way of looking, step by step. First, she can notice that the fear and the fatigue are moods passing through her, the pull of nature that the text speaks of. Second, she can ask what in her is aware of the moods, and what in her father has always looked out through those eyes. Third, she can stay with him as a person and not only as a failing body. Ordinary experience confirms that tired, frightened people see narrowly, and that a pause often widens what they notice. The teaching does not promise that her grief will lift or that her father will recover. It is not a substitute for the nurses and doctors who care for him. Whether the self departs and travels on is the text's own teaching, and it is offered here as that.

अर्थ · हिन्दी

अज्ञानी लोग प्रकृति के गुणों से बँधे हुए उसे नहीं देखते जो देह छोड़ता है, जो उसमें रहता है या जो भोग करता है। जिनके पास ज्ञान की आँखें हैं, वे उसे देखते हैं।

कृष्ण तीन क्षण गिनाते हैं: आत्मा का देह से निकलना, उसमें रहना और उसके द्वारा भोग करना। हर बार, वे कहते हैं, वह गुण के अधीन होता है, यानी प्रकृति के तीनों गुणों के उस खिंचाव के, जो हर भाव और हर चाह को रंग देता है। अज्ञानियों को विमूढ़ कहा गया है, जिसका अर्थ है भ्रमित या मोहग्रस्त। वे जीवन को देखते हैं तो उन्हें केवल देह और उसके सुख दिखते हैं, इसलिए उसे जीने वाले पर ध्यान ही नहीं जाता। ज्ञानी जनों के पास ज्ञान-चक्षु हैं, यानी ज्ञान की आँखें। यहाँ चक्षु भीतर की दृष्टि है, शरीर की आँख नहीं, और यह वह क्षमता है जिससे हर बदलाव के बीच जो एक-सा रहता है उसे पहचाना जाता है। कृष्ण यह इसलिए कहते हैं कि अर्जुन देहों के लिए शोक करने वाला है। इससे ठीक पहले के श्लोकों में दिखाया गया है कि आत्मा इंद्रियों को अपने साथ ले जाती है, जैसे हवा गंध को ले जाती है। यह श्लोक जोड़ता है कि अधिकतर लोग उस ले जाने वाले को कभी नहीं देखते। वे गंधों को देखते रहते हैं। कृष्ण चाहते हैं कि अर्जुन अलग ढंग से देखना सीखे, जाने, रहने और भोगने के पीछे जो है उसे देखे। शंकर ज्ञानी जनों को वे मानते हैं जो आत्मा को देह और इंद्रियों से अलग जानते हैं। रामानुज उन्हें वे मानते हैं जिनका शास्त्र से पाया ज्ञान आत्मा को पदार्थ से भिन्न दिखाता है। मध्व उनके ज्ञान में प्रभु पर आत्मा की निर्भरता को भी शामिल मानते हैं।

सिनेमा में दर्शक दृश्यों, पीछा करने के प्रसंगों और विदाइयों के पीछे चलते रहते हैं। उनके पीछे जो प्रकाश की किरण हर चित्र को पर्दे तक पहुँचाती है, उसे शायद ही कोई देखता है। दृश्य देह का आना, रहना और जाना हैं। किरण वह है जो इन सबके बीच जीता है, और जो केवल फ़िल्म देखने वालों को दिखाई नहीं देता।

1. आज किसी एक साधारण भोजन को चुनें और पहले कुछ कौर धीरे-धीरे खाएँ। स्वाद पर ध्यान दें, फिर यह देखें कि कोई है जो उस स्वाद को देख रहा है। 2. शाम को तीन मिनट बैठकर वर्षों पहले के किसी दिन को याद करें। पूछें कि आपके भीतर क्या तब भी मौजूद था और अब भी मौजूद है। 3. जब कोई तेज़ भाव आए, जैसे चिढ़ या लालसा, तो मन ही मन धीरे से कहें, "यह एक खिंचाव है।" उसे बदलने की कोशिश किए बिना देखें कि उसे कौन देख रहा है।

एक बेटी देर रात अपने पिता के अस्पताल के बिस्तर के पास बैठी है, उनकी धीमी होती साँसें देख रही है और दो साँसों के बीच के पल गिन रही है। वह थकी हुई, भूखी और डरी हुई है, और उसे केवल देह दिखती है: मॉनिटर, हाथ, नलियाँ। कृष्ण की शिक्षा उसे कदम-दर-कदम देखने का एक दूसरा ढंग देती है। पहले, वह देख सकती है कि डर और थकान उसके भीतर से गुज़रते भाव हैं, प्रकृति का वही खिंचाव जिसकी बात गीता करती है। दूसरे, वह पूछ सकती है कि उसके भीतर क्या है जो इन भावों को जानता है, और उसके पिता के भीतर कौन है जो हमेशा इन आँखों से बाहर देखता रहा है। तीसरे, वह उनके पास एक व्यक्ति की तरह रह सकती है, केवल एक कमज़ोर होती देह की तरह नहीं। साधारण अनुभव भी यही मानता है कि थके और डरे हुए लोग संकरी नज़र से देखते हैं, और एक ठहराव अक्सर उनकी नज़र को चौड़ा कर देता है। यह शिक्षा यह वादा नहीं करती कि उसका दुख हट जाएगा या उसके पिता ठीक हो जाएँगे। यह उन नर्सों और डॉक्टरों का विकल्प भी नहीं है जो उनकी देखभाल करते हैं। आत्मा देह से निकलकर आगे जाती है या नहीं, यह ग्रंथ की अपनी शिक्षा है, और यहाँ उसे उसी रूप में रखा गया है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam