The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Pleasure and feeling

An ant's touch

Vijnana Bhairava 67

सर्वस्रोतोनिबन्धेन प्राणशक्त्योर्ध्वया शनैः । पिपीलस्पर्शवेलायां प्रथते परमं सुखम्

Meaning · English

Slowly, binding every channel of the senses with the life-power turned upward, at the moment an ant's touch crawls over you, a supreme pleasure spreads.

Three words carry it. Srota means a stream or channel: the openings through which sight, hearing, touch and the rest run outward toward things. Nibandha means binding or tying together, so the channels are gathered, not shut off one by one. Prana-shakti is the power of the life-breath, and urdhva says it is turned upward. Now the clauses in order. Go slowly. Gather all the outward-running channels with the life-power directed upward. Do this at the moment of an ant's touch, the faint crawling feeling on the skin. Then a supreme pleasure spreads, and the word is spreads, not jumps. Why a doorway: an ant's touch is the most ordinary of moments. Normally the senses rush out to it, and the mind flinches or brushes it away. The text asks for the opposite. The same touch is met with the streams drawn in and lifted, so the moment is opened from inside. The pleasure is not brought from elsewhere. It is found in the touch once the outward run stops.

1. Sit or lie down quietly, with your skin lightly uncovered on the arm or hand, and let your body settle. 2. Wait for a light crawling touch, from an insect, a hair, a thread or a breeze. Do not make it happen with force. 3. When it comes, slowly draw all your senses in together. Let sight, hearing and touch stop running out to it, and let the life in you turn upward. 4. Stay with the touch without brushing it away or naming it. 5. When the mind wanders or you tense, soften and gather again, slowly. 6. Stop when the touch passes and the gathering feels finished.

The tradition's account: the senses are streams that pour out toward their objects, and the prana-shakti normally goes with them. Bound together and turned upward, nothing is left flowing outward, and the pleasure that belongs to awareness itself spreads. What a sitter tends to notice: the crawling touch is hard to leave alone. The first pull is to scratch, tense or look. Attention jumps to the spot, then to the thought about the spot. Staying slow matters, because hurrying makes a grip, and a grip feels like effort in the jaw, shoulders and face. Small signs it is working: the touch stops feeling like an intrusion, the itch-quality softens into plain sensation, and the sensing seems to widen past the skin. It goes wrong when you wait for pleasure and judge each moment by it, or when you gather the senses so tightly the body stiffens. If no ant comes, any light crawling touch serves, and nothing is promised.

अर्थ · हिन्दी

धीरे-धीरे, प्राणशक्ति को ऊपर की ओर मोड़कर इंद्रियों के सारे स्रोतों को बाँधते हुए, जिस क्षण चींटी का स्पर्श तुम पर रेंगता है, उसी क्षण परम आनंद फैल जाता है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। श्रोत का अर्थ है धारा या मार्ग, यानी वे द्वार जिनसे होकर दृष्टि, श्रवण, स्पर्श और बाकी इंद्रियाँ विषयों की ओर बाहर दौड़ती हैं। निबंध का अर्थ है बाँधना या एक साथ कसना, इसलिए मार्गों को एक-एक करके बंद नहीं किया जाता, बल्कि समेटा जाता है। प्राणशक्ति प्राणवायु की शक्ति है, और ऊर्ध्व बताता है कि वह ऊपर की ओर मुड़ी हुई है। अब वाक्यांशों को क्रम से देखें। धीरे चलो। बाहर दौड़ने वाले सभी मार्गों को ऊपर की ओर मुड़ी प्राणशक्ति के साथ समेट लो। यह चींटी के स्पर्श के क्षण में करो, त्वचा पर होने वाली उस हल्की रेंगती अनुभूति में। तब परम आनंद फैलता है, और शब्द फैलता है, कूदता नहीं। द्वार क्यों कहा: चींटी का स्पर्श सबसे साधारण क्षणों में से एक है। आम तौर पर इंद्रियाँ उसकी ओर दौड़ पड़ती हैं, और मन चौंकता है या उसे झटक देता है। पाठ इसका उलटा माँगता है। उसी स्पर्श से धाराओं को भीतर खींचकर ऊपर उठाया जाता है, और क्षण भीतर से खुल जाता है। आनंद कहीं और से नहीं लाया जाता, बाहर की दौड़ रुकते ही वह स्पर्श में ही मिल जाता है।

(१) चुपचाप बैठो या लेट जाओ, बाँह या हाथ की त्वचा को हल्के से खुला रखो, और शरीर को टिकने दो। (२) किसी हल्के रेंगते स्पर्श की प्रतीक्षा करो, चाहे वह किसी कीड़े का हो, बाल का, धागे का या हवा का। उसे ज़ोर लगाकर मत घटाओ। (३) जब वह आए, तो धीरे-धीरे अपनी सारी इंद्रियों को एक साथ भीतर समेट लो। दृष्टि, श्रवण और स्पर्श को उसकी ओर बाहर दौड़ने से रोको, और अपने भीतर के प्राण को ऊपर की ओर मुड़ने दो। (४) स्पर्श के साथ टिके रहो, न उसे झटको, न उसका नाम रखो। (५) जब मन भटके या तुम तन जाओ, तो नरम पड़ो और फिर धीरे-धीरे समेटो। (६) तब रुको जब स्पर्श गुज़र जाए और समेटना पूरा हुआ लगे।

परंपरा का कथन है कि इंद्रियाँ वे धाराएँ हैं जो अपने विषयों की ओर बाहर बहती हैं, और प्राणशक्ति भी सामान्यतः उनके साथ चली जाती है। जब वे साथ बाँधकर ऊपर मोड़ दी जाती हैं, तो बाहर बहने को कुछ नहीं बचता, और चेतना का अपना आनंद फैल जाता है। साधक को अक्सर यह दिखता है कि रेंगते स्पर्श को अकेला छोड़ना कठिन है। पहली खिंचाव खुजलाने, तनने या देखने की होती है। ध्यान उस जगह पर कूदता है, फिर उस जगह के बारे में आने वाले विचार पर। धीमे रहना ज़रूरी है, क्योंकि जल्दबाज़ी से पकड़ बन जाती है, और पकड़ जबड़े, कंधों और चेहरे में प्रयास की तरह महसूस होती है। काम करने के छोटे संकेत ये हैं: स्पर्श घुसपैठ जैसा नहीं लगता, खुजली का स्वभाव नरम होकर सीधी संवेदना बन जाता है, और अनुभव त्वचा के पार फैलता-सा लगता है। बात तब बिगड़ती है जब तुम आनंद की प्रतीक्षा करते हो और हर क्षण को उसी से परखते हो, या जब इंद्रियों को इतना कसकर समेटते हो कि शरीर अकड़ जाता है। यदि चींटी न आए, तो कोई भी हल्का रेंगता स्पर्श काम दे देता है, और कुछ भी वादा नहीं किया जाता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam