The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Avadhuta's Twenty-Four Teachers

Mother Runs, Father Weeps

Bhagavata Purana 11.7.65

कपोती स्वात्मजान्वीक्ष्य बालकान्जालसंवृतान्। तानभ्यधावत्क्रोशन्ती क्रोशतो भृशदुःखिता ॥ सासकृत्स्नेहगुणिता! दीनचित्ताजमायया। स्वयं चाबध्यत शिचा बद्धान्पश्यन्त्यपस्मृतिः ॥ कपोतः स्वात्मजान्बद्धानात्मनोऽप्यधिकान्प्रियान्। भार्यां चात्मसमां दीनो विललापातिदुःखितः ॥ अहो मे पश्यतापायमल्पपुण्यस्य दुर्मतेः। अतृप्तस्याकृतार्थस्य गृहस्त्रैवर्गिको हतः

Meaning · English

The mother pigeon saw her young ones wrapped in the net. Crying, she rushed toward them as they cried, deeply pained. Her heart was tied by the cords of constant affection, her mind pitiful, deluded by the Unborn One's power of illusion. She lost her memory, and she herself was caught in the net, still gazing at her bound children. The father pigeon saw his children bound, dearer to him than himself, and his wife, equal to himself. In great distress he cried out: "Look at my ruin. I am a man of little merit and poor judgment, unsatisfied, my aims unfulfilled. My household life, with its three aims, is destroyed."

The avadhuta, in Krishna's retelling, tells King Yadu what happened after the hunter's net fell. The mother pigeon comes back and sees her chicks trapped. She runs straight to them, crying. She does not stop to look at the net. She is caught at once, and she keeps staring at her children. The avadhuta uses three words for this. Sneha is affection, and it also means oil or stickiness, so love here works like glue. Maya is the Lord's power that makes a thing look like the whole of life. Apasmriti is forgetting: she does not forget her children, she forgets the danger, and herself. The father then sees all of it: the children, and his wife, whom he counts as his own self. He cries that he is unlucky, unwise, unsatisfied and unfinished. His household life, built on the three aims of duty, wealth and pleasure, has collapsed. The commentators read this as a man who sees only what he has lost. The avadhuta tells this because Yadu asked how he came to be free. The pigeons answer: love that cannot step back traps the lover too. The pigeons are not bad. They loved well and fully. What cost them was that love had become their only way of seeing, so neither could think. The teaching asks the listener to notice when care has turned into grabbing, and to keep a little of one's own mind free while caring.

A swimmer sees a friend struggling in a river and dives in without thinking. The friend clutches at the swimmer, and both go under. Love pulling toward the loved one is the swimmer's dive. Forgetting one's own footing is the second person drowning.

1. Today, find one moment when you feel the urge to rush in and fix something for someone you love. 2. Before you act, take three slow breaths and let your feet feel the floor. 3. Ask yourself one question: what can I actually do from here that helps? 4. Then act, still caring, but with your own mind in hand. Notice how this differs from rushing.

A mother stands on a railway platform at dusk. Her teenage son has missed the last train, and his phone is off. Her chest tightens. She wants to run down the tracks, shout at the station staff, and phone everyone at once. The verse would slow this by a few steps. First she names what is happening: fear is speaking, and fear is a form of love. Then she asks what is within her reach. She can ask the station master, call the boy's friend, and wait where he would look for her. Each step comes from a mind that is still hers, not from the tight rush that forgets everything but the child. The verse promises nothing about the outcome. The boy may still be lost for an hour, and the fear will not vanish because it was named. Ordinary experience does confirm that panic narrows thinking, and that a person in panic often adds a second problem to the first. The text offers only a way to stay useful to the one you love.

अर्थ · हिन्दी

कबूतरी ने अपने बच्चों को जाल में बँधा देखा। वह रोती हुई उनकी ओर दौड़ी, जो स्वयं भी पीड़ा से रो रहे थे। उसका हृदय निरंतर स्नेह की डोरियों से बँधा था, उसका मन दीन था, अजन्मा प्रभु की माया से मोहित। वह अपनी सुध खो बैठी और स्वयं भी जाल में फँस गई, फिर भी अपने बँधे हुए बच्चों को निहारती रही। कबूतर ने अपने बच्चों को बँधा देखा, जो उसे अपने प्राणों से प्यारे थे, और अपनी पत्नी को भी, जो उसके अपने समान थी। बड़े दुख में वह पुकार उठा: "देखो मेरा विनाश। मैं अल्प पुण्य और कम समझ वाला हूँ, अतृप्त हूँ, मेरे मनोरथ अधूरे रह गए। तीन पुरुषार्थों वाला मेरा गृहस्थ जीवन नष्ट हो गया।"

कृष्ण के दोहराए वृत्तांत में अवधूत राजा यदु को बताते हैं कि शिकारी का जाल गिरने के बाद क्या हुआ। कबूतरी लौटती है और अपने बच्चों को फँसा देखती है। वह रोती हुई सीधे उनके पास दौड़ पड़ती है। वह रुककर जाल को नहीं देखती। वह तुरंत फँस जाती है, और अपने बच्चों को ही ताकती रहती है। अवधूत इसके लिए तीन शब्द कहते हैं। स्नेह का अर्थ प्रेम है, और तेल या चिकनाहट भी, इसलिए यहाँ प्रेम गोंद की तरह काम करता है। माया प्रभु की वह शक्ति है जो किसी एक वस्तु को पूरे जीवन जैसा दिखा देती है। अपस्मृति भूल जाना है: वह अपने बच्चों को नहीं भूलती, वह खतरे को भूलती है, और स्वयं को भी। फिर कबूतर यह सब देखता है: बच्चों को, और अपनी पत्नी को, जिसे वह अपने ही समान मानता है। वह पुकारता है कि वह अभागा है, नासमझ है, अतृप्त है और अधूरा है। धर्म, अर्थ और काम, इन तीन पुरुषार्थों पर टिका उसका गृहस्थ जीवन ढह गया है। टीकाकार इसे ऐसे मनुष्य के रूप में पढ़ते हैं जो केवल अपना खोया हुआ ही देखता है। अवधूत यह कथा इसलिए सुनाते हैं क्योंकि यदु ने पूछा था कि वे मुक्त कैसे हुए। कबूतरों का उत्तर यह है: जो प्रेम पीछे हटना नहीं जानता, वह प्रेम करने वाले को भी फँसा लेता है। कबूतर बुरे नहीं हैं। उन्होंने भरपूर और अच्छा प्रेम किया। उन्हें इस बात की कीमत चुकानी पड़ी कि प्रेम ही उनके देखने का एकमात्र ढंग बन गया था, इसलिए दोनों में से कोई सोच न सका। यह शिक्षा सुनने वाले से कहती है कि वह पहचाने कब देखभाल जकड़ने में बदल गई, और देखभाल करते हुए अपने मन का थोड़ा हिस्सा मुक्त रखे।

एक तैराक नदी में अपने मित्र को संघर्ष करते देखता है और बिना सोचे कूद पड़ता है। मित्र तैराक से लिपट जाता है, और दोनों डूब जाते हैं। प्रिय की ओर खिंचता प्रेम तैराक का कूदना है। अपने पैरों की ज़मीन भूल जाना दूसरे व्यक्ति का डूबना है।

१. आज ऐसा एक क्षण खोजिए जब आपको किसी अपने के लिए दौड़कर कुछ ठीक करने की तीव्र इच्छा हो। २. कुछ करने से पहले तीन धीमी साँसें लीजिए और अपने पैरों को ज़मीन पर महसूस कीजिए। ३. स्वयं से एक प्रश्न पूछिए: यहाँ से मैं वास्तव में क्या कर सकता हूँ जो काम आए? ४. फिर कर्म कीजिए, परवाह के साथ ही, पर अपने मन को अपने हाथ में रखकर। देखिए कि यह हड़बड़ी से कैसे भिन्न है।

एक माँ शाम के धुँधलके में रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ी है। उसका किशोर बेटा आख़िरी गाड़ी चूक गया है, और उसका फ़ोन बंद है। उसकी छाती कस जाती है। वह पटरियों पर दौड़ पड़ना चाहती है, स्टेशन के कर्मचारियों पर चिल्लाना चाहती है, और एक साथ सबको फ़ोन करना चाहती है। यह श्लोक इसे कुछ क़दम धीमा कर देता। पहले वह पहचानती है कि क्या हो रहा है: भय बोल रहा है, और भय भी प्रेम का ही एक रूप है। फिर वह पूछती है कि उसकी पहुँच में क्या है। वह स्टेशन मास्टर से पूछ सकती है, लड़के के मित्र को फ़ोन कर सकती है, और वहाँ रुककर प्रतीक्षा कर सकती है जहाँ वह उसे ढूँढेगा। हर क़दम उस मन से उठता है जो अब भी उसका अपना है, उस कसी हुई हड़बड़ी से नहीं जो बच्चे के सिवा सब कुछ भुला देती है। श्लोक परिणाम के बारे में कोई वचन नहीं देता। लड़का अब भी एक घंटे तक खोया रह सकता है, और भय नाम लेने से मिट नहीं जाएगा। सामान्य अनुभव यह अवश्य मानता है कि घबराहट सोच को संकीर्ण कर देती है, और घबराया हुआ व्यक्ति अक्सर पहली समस्या पर दूसरी जोड़ लेता है। ग्रंथ केवल यह राह देता है कि आप अपने प्रिय के लिए उपयोगी बने रहें।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam