The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Knowledge, Action and Devotion

Four ways to cleanse

Bhagavata Purana 11.20.23

निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्तवेदिनः । मनस्त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया ॥ यमादिभिः योगपथैः आन्वीक्षिक्या च विद्यया । ममार्चोपासनाभिर्वा नान्यैर्योग्यं स्मरेन्मनः

Meaning · English

For a person weary of worldly pursuits, free of craving, and faithful to what the teacher has said, the mind drops its fault by thinking again, and again, over what it has already thought through. The mind is also made fit by the disciplines that begin with restraint, by the paths of yoga, by the science of inquiry, or by worship and service of me. By nothing else should it be brought to remember what suits it.

Krishna tells Uddhava who this works for and what it works with. The person is nirvinna, weary: worldly pursuits have lost their taste for him. He is also virakta, with the colour gone out of craving. And he holds to what his teacher has said. Such a person's mind lets go of daurAtmya, its bad habit of running after what harms it. Krishna names the way: anucinta, thinking again over what has already been thought. One understanding, turned over many times, wears the fault down. Then he lists four supports. Yama and the other disciplines are restraint practised in daily conduct. Yoga paths are the steady work of gathering the mind. Anvikshiki is inquiry, careful reasoning about what is lasting and what is not. Worship of Krishna is the fourth, and it includes service near him. The last line closes the door on shortcuts: nothing outside these brings the mind to remember what suits it. This answers Uddhava's worry about a mind that knows better and still slips. Krishna's reply is that knowing once is not enough. It asks for patient return, through whichever of the four fits the person.

A pot blackened with soot is not cleaned by one stroke. Someone scrubs it again and again, with ash one day, sand or soap another, until the metal shows. The soot is the mind's old fault. The repeated scrubbing is thinking over the same understanding. The different scourers are the four means.

1. Pick one thing you already know is bad for you to dwell on, such as a grudge or an urge to check your phone. 2. Tonight, for five minutes, write down why it harms you, in your own plain words. 3. Tomorrow and the day after, read that page again and add one sentence only if you have learned something. 4. Each time the old pull comes this week, notice it, and recall one line from the page.

A man lies awake after a family wedding, replaying the sharp thing he said to his brother. Each replay makes him feel worse and teaches him nothing. This is circling, and it is not what the verse describes. Krishna's reflection goes back over a conclusion already reached, and it grows steadier with each pass. So the man would ask a plain question once: what did I see about myself in that remark? He would settle his answer, perhaps that he speaks sharply when he feels overlooked. Then, when the scene returns at two in the morning, he would go back to that answer and not the scene. Ordinary experience confirms that a lesson held in mind is easier to find again when tired than a lesson only half noticed. Repeating a thought deliberately is also different from ruminating, and most people can feel the difference. What the verse does not promise is that the words will be unsaid, that the brother will forgive, or that sleeplessness which continues for weeks needs nothing more than reflection. A doctor should see that.

अर्थ · हिन्दी

सांसारिक प्रयासों से थके हुए, तृष्णा से रहित और गुरु के वचन में श्रद्धा रखने वाले व्यक्ति का मन, जो पहले सोचा जा चुका है उसी पर बार-बार विचार करने से अपना दोष छोड़ देता है। संयम से आरंभ होने वाले नियमों से, योग के मार्गों से, विवेक-विचार की विद्या से, या मेरी पूजा और सेवा से भी मन योग्य बनता है। किसी और उपाय से उसे वह याद नहीं दिलाना चाहिए जो उसके हित में है।

कृष्ण उद्धव को बताते हैं कि यह उपाय किसके लिए है और किसके साथ काम करता है। व्यक्ति निर्विण्ण है, थका हुआ: सांसारिक प्रयासों का स्वाद उसके लिए जाता रहा है। वह विरक्त भी है, जिसमें से तृष्णा का रंग उतर गया है। और वह अपने गुरु के कहे पर टिका रहता है। ऐसे व्यक्ति का मन दौरात्म्य को छोड़ देता है, यानी अपने ही अहित की ओर भागने की बुरी आदत को। कृष्ण उपाय का नाम लेते हैं: अनुचिंता, जो पहले सोचा जा चुका है उस पर फिर से सोचना। एक ही समझ को कई बार पलटने से दोष घिस जाता है। फिर वे चार सहारे गिनाते हैं। यम और अन्य नियम रोज़ के आचरण में निभाया गया संयम हैं। योग के मार्ग मन को समेटने का स्थिर श्रम हैं। आन्वीक्षिकी विचार है, इस पर सावधानी से तर्क करना कि क्या स्थायी है और क्या नहीं। कृष्ण की पूजा चौथा सहारा है, और उसमें उनके समीप रहकर की गई सेवा भी आती है। अंतिम पंक्ति छोटे रास्तों का द्वार बंद कर देती है: इनके बाहर कुछ भी मन को वह याद नहीं दिलाता जो उसके हित में है। यह उद्धव की उस चिंता का उत्तर है कि मन जानता भी है और फिर भी फिसल जाता है। कृष्ण का उत्तर है कि एक बार जान लेना काफ़ी नहीं है। इसके लिए धैर्य से लौटना पड़ता है, उन चारों में से जो भी व्यक्ति के लिए ठीक बैठे।

कालिख से काला हुआ बर्तन एक ही बार रगड़ने से साफ़ नहीं होता। कोई उसे बार-बार माँजता है, एक दिन राख से, दूसरे दिन रेत या साबुन से, जब तक धातु चमक न उठे। कालिख मन का पुराना दोष है। बार-बार माँजना उसी समझ पर फिर-फिर सोचना है। माँजने की अलग-अलग चीज़ें वे चार उपाय हैं।

१. कोई ऐसी एक बात चुनिए जिसके बारे में सोचते रहना आपके लिए बुरा है, यह आप पहले से जानते हैं, जैसे कोई मनमुटाव या बार-बार फ़ोन देखने की इच्छा। २. आज रात पाँच मिनट अपने सीधे-सादे शब्दों में लिखिए कि वह आपको क्यों हानि पहुँचाती है। ३. कल और परसों वह पन्ना फिर पढ़िए, और केवल तभी एक वाक्य जोड़िए जब आपने कुछ नया सीखा हो। ४. इस सप्ताह जब-जब पुराना खिंचाव आए, उसे पहचानिए और उस पन्ने की एक पंक्ति याद कीजिए।

एक आदमी परिवार के एक ब्याह के बाद जागता पड़ा है और भाई से कही अपनी तीखी बात को बार-बार मन में दोहरा रहा है। हर बार दोहराने से उसे और बुरा लगता है और कुछ सीखने को नहीं मिलता। यह चक्कर काटना है, और श्लोक जिसका वर्णन करता है वह यह नहीं है। कृष्ण का चिंतन पहले निकाले जा चुके निष्कर्ष पर लौटता है, और हर बार के साथ अधिक स्थिर होता जाता है। इसलिए वह आदमी एक सीधा सवाल एक ही बार पूछेगा: उस बात में मैंने अपने बारे में क्या देखा? वह अपना उत्तर तय कर लेगा, शायद यह कि जब उसे अनदेखा किया जाता है तो वह तीखा बोलता है। फिर जब वह दृश्य रात के दो बजे लौटे, तो वह दृश्य के पास नहीं, उस उत्तर के पास जाएगा। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि मन में थामी हुई सीख थकान में उस सीख से आसानी से मिल जाती है जिसे आधा-अधूरा ही देखा गया हो। किसी विचार को जानबूझकर दोहराना जुगाली करते रहने से भी अलग है, और अधिकतर लोग यह अंतर महसूस कर सकते हैं। श्लोक यह वादा नहीं करता कि कही हुई बात अनकही हो जाएगी, कि भाई क्षमा कर देगा, या कि हफ़्तों तक चलती नींद की कमी को चिंतन के सिवा कुछ नहीं चाहिए। उसे किसी चिकित्सक को दिखाना चाहिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam