The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Pleasure and feeling

Joy Settling Into Presence

Vijnana Bhairava 69

शक्तिसंगमसंक्षुब्धशक्त्यावेशावसानिकम् । यत्सुखं ब्रह्मतत्त्वस्य तत्सुखं स्वाक्यमुच्यते

Meaning · English

The joy that ends in being entered by Shakti, after two powers meet and are stirred, is the joy of the reality called Brahman. That joy is said to be one's own.

Take a few words apart. Shakti is power, the force that moves and feels. Saṃgama is a coming together, and saṃkṣubdha is shaken up, stirred. Āveśa is entering or being pervaded, as when something fills a space completely. Avasānika is what comes at the end, where a movement finishes and settles. Brahmatattva is the reality of Brahman, the vast ground of everything. Svākya is one's own. Now the clauses in order. Two powers meet. They stir each other. The stirring runs its course and ends in being entered, filled by Shakti. The joy found at that ending is not a lesser joy. It is the joy of the reality itself. And it is called one's own, not borrowed from the other person. This works as a doorway because of where it looks. The stirring is an ordinary moment that anyone knows. Bhairava points to the end of it, where the movement stops and only the filled, settled joy is left. Nothing has to be added to the moment. It is opened from inside, and what was taken for something received turns out to belong to the one who has it.

1. Wait for a moment of real joy to come on its own: a meeting, a relief, a pleasure. You do not need to arrange one. 2. Let it run its course. Do not cut it short and do not stretch it. 3. Watch for the point where the stirring ends and the joy settles, filled and still. 4. Rest your attention on that settled joy, not on what caused it. 5. When the mind jumps to the person, the story or the wish for more, come back to the joy as it is now. 6. Stop when the joy has gone quiet. Do not chase it.

The tradition's account: joy is not made by the thing that seems to cause it. A meeting of powers stirs the mind, the stirring finishes, and in that finishing the mind's usual reaching stops. The support drops away, the object and the wanting both, and awareness is left knowing itself. That self-knowing is what the text calls the joy of the reality, and it is one's own because nothing outside produced it. What a sitter tends to notice is more modest. Attention keeps leaping toward the cause of the joy, the memory or the person, and the first difficulty is that it grabs the story instead of the joy. The small sign it is working is a moment when the pleasure feels less like something arriving and more like something already there, with the wanting gone quiet. The usual ways it goes wrong are chasing the peak again, or going vague and calling the vagueness stillness. If the joy fades, the attention rests where it faded and does not push for more.

अर्थ · हिन्दी

दो शक्तियों के मिलने और हिल उठने के बाद शक्ति के आवेश में जाकर समाप्त होने वाला आनंद ब्रह्मतत्त्व का आनंद है, और उस आनंद को अपना ही कहा गया है।

कुछ शब्दों को अलग करके देखें। शक्ति बल है, वह ऊर्जा जो चलाती है और अनुभव करती है। संगम मिलन है, और संक्षुब्ध का अर्थ है हिल उठा, खलबला उठा। आवेश का अर्थ है भीतर प्रवेश करना या व्याप जाना, जैसे कोई चीज़ किसी जगह को पूरी तरह भर दे। अवसानिक वह है जो अंत में आता है, जहाँ गति पूरी होकर ठहर जाती है। ब्रह्मतत्त्व ब्रह्म की वास्तविकता है, सब कुछ का विशाल आधार। स्वाक्य का अर्थ है अपना। अब वाक्यांशों को क्रम से देखें। दो शक्तियाँ मिलती हैं। वे एक-दूसरे को हिला देती हैं। हलचल अपना रास्ता पूरा करती है और शक्ति के प्रवेश में, उसके भर जाने में समाप्त होती है। उस अंत पर मिलने वाला आनंद कोई छोटा आनंद नहीं है। वह स्वयं उस परम वास्तविकता का आनंद है। और उसे अपना कहा गया है, दूसरे व्यक्ति से उधार लिया हुआ नहीं। यह द्वार इसलिए बनता है कि यह जिस ओर देखता है वही महत्त्वपूर्ण है। हलचल एक साधारण क्षण है जिसे हर कोई जानता है। भैरव उसके अंत की ओर इशारा करते हैं, जहाँ गति रुक जाती है और केवल भरा हुआ, ठहरा हुआ आनंद बचता है। उस क्षण में कुछ जोड़ना नहीं पड़ता। वह भीतर से खुलता है, और जिसे पाया हुआ समझा गया था वह उसी का निकलता है जिसके पास वह है।

1. सच्चे आनंद के किसी क्षण की प्रतीक्षा करें कि वह अपने आप आए: कोई मिलन, कोई राहत, कोई सुख। उसे आयोजित करने की ज़रूरत नहीं है। 2. उसे अपना रास्ता पूरा करने दें। न उसे बीच में काटें, न खींचें। 3. उस बिंदु को देखते रहें जहाँ हलचल समाप्त होती है और आनंद भरा हुआ और शांत होकर ठहरता है। 4. अपना ध्यान उस ठहरे हुए आनंद पर रखें, उसके कारण पर नहीं। 5. जब मन व्यक्ति, कहानी या और पाने की इच्छा की ओर कूदे, तो आनंद को जैसा वह अभी है उसी पर लौट आएँ। 6. जब आनंद शांत हो जाए तब रुक जाएँ। उसका पीछा न करें।

परंपरा का कथन यह है: आनंद को वह चीज़ नहीं बनाती जो उसका कारण दिखती है। शक्तियों का मिलन मन को हिला देता है, हलचल पूरी हो जाती है, और उस पूर्ण होने में मन की सामान्य पहुँच रुक जाती है। सहारा छूट जाता है, विषय भी और चाह भी, और जागरूकता स्वयं को जानती हुई बची रहती है। यही स्व-बोध वह है जिसे ग्रंथ तत्त्व का आनंद कहता है, और वह अपना इसलिए है कि उसे बाहर की किसी चीज़ ने नहीं रचा। साधक को जो दिखता है वह कहीं अधिक साधारण है। ध्यान बार-बार आनंद के कारण की ओर, किसी स्मृति या व्यक्ति की ओर, छलाँग लगाता है, और पहली कठिनाई यह है कि वह आनंद को छोड़कर कहानी को पकड़ लेता है। यह काम कर रहा है, इसका छोटा-सा संकेत वह क्षण है जब सुख आता हुआ कम और पहले से मौजूद अधिक लगता है, और चाह शांत हो जाती है। इसके भटकने के सामान्य रास्ते हैं: फिर से उसी शिखर का पीछा करना, या धुंधले हो जाना और उस धुंधलेपन को ठहराव कह देना। यदि आनंद मंद पड़ जाए, तो ध्यान वहीं टिका रहता है जहाँ वह मंद पड़ा, और अधिक के लिए ज़ोर नहीं लगाता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam