The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Pleasure and feeling

Remembered Pleasure Alone

Vijnana Bhairava 70

लेहनामन्थनाकोटैः स्त्रीसुखस्य भरात्स्मृतेः । शक्त्यभावेऽपि देवेशि भवेदानन्दसम्प्लवः

Meaning · English

Through licking, churning and pressing, through the fullness of pleasure with a woman, and through remembering it, goddess of gods, a flood of joy comes even when the partner is not there.

The verse names the acts of love in three plain words: lehana, licking or tasting; manthana, churning or rubbing; akota, pressing or striking. Then it names strisukha, the pleasure with a woman, and says it works through bhara, its weight or fullness. That fullness is the point. The text is not pointing at the acts. It points at the moment when pleasure fills the whole of you. Then comes smriti, remembering. The pleasure can be called back by memory. Then the turn: shaktyabhave'pi, even when shakti, the partner, is absent. Nothing outside has to be present. The last word is anandasamplava, a flood of joy, a swelling that covers everything. The logic is the one Bhairava uses throughout: an ordinary moment, opened from inside, shows what it was made of. In full pleasure the mind stops grasping and the joy stands alone. Memory can reach that same fullness without the partner. So the joy was never held by the other person or the act. It was in you, and the act only uncovered it.

1. Sit or lie somewhere private and quiet, and let the body rest. 2. Recall, without hurry, a time of full pleasure with a loved one. Take only its fullness, not the story around it. 3. Stay with that fullness as it is now, in the body, with no one present. 4. When the mind drifts into scenes, plans or wanting more, return to the fullness itself. 5. If the memory turns flat or painful, let it go and rest. 6. Stop when the sit is done. Rest a minute before you move.

The tradition's account: in strong pleasure the mind's usual running stops. Wanting and planning drop away, and awareness is left knowing the joy itself. The partner and the acts are only the support, and when the support is remembered instead of present, the joy still shows. What a sitter tends to notice is different. At first the memory arrives as pictures and stories, and the mind begins to narrate or to chase more. That is the usual way it goes wrong. The attention slides off the fullness and onto the scene. A small sign it is working is that the pictures thin out while the sense of fullness stays, somewhere in the body, with no particular edge. Sometimes the memory goes flat or brings an ache instead. Then nothing is forced. The breath is not directed here, and the body can simply be at rest.

अर्थ · हिन्दी

चाटने, मथने और दबाने से, स्त्री के साथ सुख की पूर्णता से, और उसके स्मरण से, देवों की देवी, साथी के न होने पर भी आनंद की बाढ़ आ जाती है।

श्लोक प्रेम की क्रियाओं को तीन सीधे शब्दों में कहता है: लेहन, यानी चाटना या स्वाद लेना; मन्थन, यानी मथना या रगड़ना; आकोट, यानी दबाना या प्रहार करना। फिर वह स्त्रीसुख, यानी स्त्री के साथ के सुख का नाम लेता है, और कहता है कि वह भर, यानी अपने भार या पूर्णता के द्वारा काम करता है। वही पूर्णता असली बात है। पाठ क्रियाओं की ओर संकेत नहीं कर रहा। वह उस क्षण की ओर संकेत करता है जब सुख पूरे अस्तित्व में भर जाता है। फिर आती है स्मृति, यानी स्मरण। सुख को याद के सहारे वापस बुलाया जा सकता है। फिर मोड़ आता है: शक्त्यभावेऽपि, यानी शक्ति, अर्थात साथी, के न होने पर भी। बाहर का कुछ भी उपस्थित होना ज़रूरी नहीं। अंतिम शब्द है आनन्दसम्प्लव, यानी आनंद की बाढ़, एक ऐसा उफान जो सब कुछ ढक लेता है। तर्क वही है जो भैरव हर जगह अपनाते हैं: एक साधारण क्षण, भीतर से खुलने पर, दिखा देता है कि वह किससे बना था। पूर्ण सुख में मन पकड़ना छोड़ देता है और आनंद अकेला रह जाता है। स्मृति उसी पूर्णता तक साथी के बिना भी पहुँच सकती है। इसलिए आनंद को न दूसरे व्यक्ति ने थाम रखा था, न क्रिया ने। वह तुम्हारे भीतर था, और क्रिया ने बस उसे उघाड़ दिया।

१. किसी एकांत और शांत जगह पर बैठो या लेट जाओ, और शरीर को विश्राम करने दो। २. बिना जल्दी के किसी प्रिय के साथ बीते पूर्ण सुख के समय को याद करो। केवल उसकी पूर्णता लो, उसके आसपास की कहानी नहीं। ३. उस पूर्णता के साथ वैसे ही रहो जैसी वह अभी है, शरीर में, किसी के सामने न होने पर भी। ४. जब मन दृश्यों, योजनाओं या और चाहने में भटक जाए, तब पूर्णता पर ही लौट आओ। ५. यदि स्मृति सपाट या पीड़ादायक हो जाए, तो उसे छोड़ दो और विश्राम करो। ६. बैठक पूरी होने पर रुक जाओ। हिलने से पहले एक मिनट विश्राम करो।

परंपरा का कथन यह है: तीव्र सुख में मन की साधारण दौड़ थम जाती है। चाह और योजना छूट जाती हैं, और चेतना सुख को ही जानती हुई रह जाती है। साथी और क्रियाएँ केवल सहारा हैं, और जब सहारा सामने न होकर याद में हो, तब भी सुख प्रकट होता है। पर बैठने वाले को प्रायः कुछ और ही दिखता है। शुरू में स्मृति चित्रों और कहानियों के रूप में आती है, और मन उसका वर्णन करने या और की ओर भागने लगता है। यही भटकने का सामान्य ढंग है। ध्यान पूर्णता से फिसलकर दृश्य पर चला जाता है। काम कर रहा होने का एक छोटा संकेत यह है कि चित्र धुँधले पड़ते जाते हैं जबकि पूर्णता का बोध शरीर में कहीं बना रहता है, बिना किसी विशेष किनारे के। कभी स्मृति सपाट हो जाती है या उलटे पीड़ा ले आती है। तब कुछ भी ज़बरदस्ती नहीं किया जाता। साँस को यहाँ कोई दिशा नहीं दी जाती, और शरीर बस विश्राम में रह सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam