The verse and its meaning · Shiva Sutras · Seat, Breath, Senses

Oil Poured Over Three

Shiva Sutras 3.20

त्रिषु चतुर्थं तैलवदासेच्यम्

Meaning · English

Over the three, the fourth is to be poured, as oil is poured.

Four words carry it. Tri is three: waking, dreaming and deep sleep, the states every person passes through. Caturtha is the fourth. This is turya, the ground of awareness that is present in all three and is not one of them. Taila is oil. Asecya means to be poured over, to be made to soak in. The sutra teaches that the fourth is not reached by leaving the three. It is poured over them, the way oil spreads through cloth, slowly and to every thread. The oil does not replace the cloth. It reaches the whole of it. This follows from the earlier sutras, where the three states are shown to be held in something wider. Here that wider thing is applied. The method belongs to anava, the way of the small self, which works through the means a person already has: the seat, the breath and the senses. It is less direct than shambhava, which needs no means, and shakta, which works through the mind's own power. Kshemaraja's Vimarshini takes the fourth as the state to be spread through the other three. Bhaskara's Varttika adds that it should wet even the middle stretches of each state, not only the start and end.

1. Sit where you will not be moved for ten minutes. Let the breath go on as it is. 2. Notice that you are aware. Sight, sound and the touch of the seat are all being known. 3. Let that knowing spread slowly, like oil into cloth, through each sense in turn, then through the breath. 4. When the mind wanders, notice that too. Let the knowing soak into the wandering and begin again. 5. When the time is up, stop. Take the same soaking into whatever you do next.

अर्थ · हिन्दी

तीनों के ऊपर चौथे को उसी तरह उँडेलना है, जैसे तेल उँडेला जाता है।

चार शब्द इसे उठाए हुए हैं। त्रि का अर्थ तीन है: जागना, स्वप्न देखना और गहरी नींद, वे अवस्थाएँ जिनसे हर मनुष्य गुज़रता है। चतुर्थ चौथा है। यही तुरीय है, चेतना का वह आधार जो तीनों में मौजूद है और उनमें से कोई एक नहीं है। तैल का अर्थ तेल है। असेच्य का अर्थ है ऊपर से उँडेलना, भीतर तक रमने देना। सूत्र सिखाता है कि चौथे तक तीनों को छोड़कर नहीं पहुँचा जाता। वह उन पर उँडेला जाता है, जैसे तेल कपड़े में फैलता है, धीरे-धीरे और हर धागे तक। तेल कपड़े की जगह नहीं लेता। वह उसके पूरे विस्तार तक पहुँचता है। यह पहले के सूत्रों से निकलता है, जहाँ तीनों अवस्थाएँ किसी अधिक व्यापक तत्त्व में थमी हुई दिखाई गई हैं। यहाँ उसी व्यापक तत्त्व का प्रयोग किया जाता है। यह विधि आणव उपाय की है, छोटे आत्मभाव के मार्ग की, जो उन साधनों से चलता है जो मनुष्य के पास पहले से हैं: आसन, श्वास और इंद्रियाँ। यह शांभव से कम सीधा है, जिसे किसी साधन की आवश्यकता नहीं, और शाक्त से भी, जो मन की अपनी शक्ति से काम करता है। क्षेमराज की विमर्शिनी चौथे को वह अवस्था मानती है जिसे शेष तीनों में फैलाना है। भास्कर की वार्त्तिक जोड़ती है कि उसे हर अवस्था के बीच के विस्तारों को भी भिगोना चाहिए, केवल आरंभ और अंत को नहीं।

१. ऐसी जगह बैठो जहाँ दस मिनट तक तुम्हें कोई हिलाए नहीं। श्वास को जैसा है वैसा चलने दो। २. देखो कि तुम जानने वाले हो। दृश्य, ध्वनि और आसन का स्पर्श, सब जाने जा रहे हैं। ३. उस जानने को धीरे-धीरे, तेल के कपड़े में फैलने की तरह, बारी-बारी से हर इंद्रिय में फैलने दो, फिर श्वास में। ४. जब मन भटके, तो उसे भी देखो। जानने को भटकन में रमने दो और फिर से आरंभ करो। ५. समय पूरा होने पर रुक जाओ। इसी रमने को आगे के हर काम में साथ ले जाओ।

In this book

Sacred Sargam

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