The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 18 · The Dialogue Ends

Witness Tells of Shivering Wonder

Bhagavad Gita 18.74

सञ्जय उवाचइत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः।संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम्

Meaning · English

Thus I have heard this wonderful conversation between Shree Krishna and Arjun, the noble-hearted soul. It is so astonishing that the hair on my body stands on end.

Sanjaya, the narrator, begins his closing report to the blind king. Three words carry it. Samvada is a conversation, literally a speaking together, so he calls what he heard an exchange between two, not a lecture. Adbhuta means wonderful, something that stops the mind. Romaharshana joins roma, body hair, with harshana, thrilling: the hair stands up. Sanjaya names the two speakers, Krishna and Arjuna, and calls Arjuna a mahatma, a large-souled person, though Arjuna began the book in collapse. The reason he gives is his own reaction: having heard it, his body cannot stay calm. This is Sanjaya's view, spoken as a witness, not a teaching Krishna gives. He asks nothing of the king here; he reports what it did to him. As for the commentators: Shankara reads the conversation as the teaching of knowledge of the Self, Ramanuja as centred on devotion to Krishna, and Madhva as showing Krishna's supreme lordship. Each takes Sanjaya's wonder to be fitting for what was said.

A man comes home from a night walk and tells his family about the sky, still holding his arms because of the goosebumps. He does not argue that the stars are beautiful; his body already says it. Sanjaya's raised hair works the same way: it is the witness's proof that the conversation was no ordinary one.

1. Tonight, think of one conversation from this week that stayed with you, whether a kind word, a hard truth or a small story. 2. Tell it to one person in plain words, in the order it happened, including who said what. 3. Notice, as you tell it, where your voice or body reacts, and say that part aloud too. 4. Afterward, spend a minute noticing whether telling it changed how you hold it.

A daughter sits by her mother's bed. Her mother is too frail to have gone to the evening talk by an old teacher, so the daughter goes alone and comes back with her arms still prickling. She could say it was good and leave it there. The verse shows another way. She names who spoke and who answered, tells it in order, and says plainly what it did to her, marking that part as hers. Her mother hears the exchange itself, not a summary, and can judge it herself. The daughter, in telling it, finds what struck her hardest. Ordinary experience agrees that strong feeling shows in the body, in goosebumps, a lump in the throat, a catch in the breath. The verse does not promise that the telling will heal her mother or ease the fear in the room, and it is no substitute for the doctor's care. It only says that a witness can carry a thing faithfully from one person to another.

अर्थ · हिन्दी

इस प्रकार मैंने श्रीकृष्ण और महान हृदय वाले अर्जुन के इस अद्भुत संवाद को सुना है, जो इतना विस्मयकारी है कि मेरे शरीर के रोएँ खड़े हो जाते हैं।

संजय, जो इस कथा के वाचक हैं, अंधे राजा के सामने अपना समापन-वृत्तांत आरम्भ करते हैं। तीन शब्द इसे वहन करते हैं। संवाद का अर्थ है बातचीत, शाब्दिक रूप से साथ-साथ बोलना, इसलिए वे जो सुना उसे दो के बीच का आदान-प्रदान कहते हैं, उपदेश नहीं। अद्भुत का अर्थ है आश्चर्यजनक, जो मन को ठहरा दे। रोमहर्षण में रोम, यानी शरीर के बाल, और हर्षण, यानी पुलकित होना, जुड़े हैं: रोएँ खड़े हो जाते हैं। संजय दोनों वक्ताओं के नाम लेते हैं, कृष्ण और अर्जुन, और अर्जुन को महात्मा, यानी विशाल हृदय वाला, कहते हैं, जबकि अर्जुन ने ग्रंथ का आरम्भ टूटे हुए मन से किया था। जो कारण वे देते हैं वह उनकी अपनी प्रतिक्रिया है: यह सुनकर उनका शरीर शांत नहीं रह पाता। यह संजय का मत है, एक साक्षी के रूप में कहा गया, कृष्ण का दिया हुआ उपदेश नहीं। वे यहाँ राजा से कुछ नहीं माँगते; उन पर जो बीता, वही बताते हैं। टीकाकारों की बात करें तो शंकर इस संवाद को आत्मज्ञान का उपदेश मानते हैं, रामानुज कृष्ण की भक्ति पर केंद्रित, और मध्व कृष्ण के परम ईश्वरत्व का प्रदर्शन। हर एक संजय के विस्मय को जो कहा गया उसके योग्य मानता है।

एक आदमी रात की सैर से घर लौटता है और परिवार को आकाश के बारे में बताता है, रोंगटे खड़े होने के कारण अब भी अपनी बाँहें थामे हुए। वह यह तर्क नहीं देता कि तारे सुंदर हैं; उसका शरीर पहले ही यह कह देता है। संजय के खड़े रोएँ भी इसी तरह काम करते हैं: वे साक्षी का प्रमाण हैं कि यह संवाद कोई साधारण संवाद नहीं था।

1. आज रात इस सप्ताह की कोई एक बातचीत याद करो जो तुम्हारे मन में ठहर गई हो, चाहे वह कोई मीठा बोल हो, कोई कड़वा सच हो या कोई छोटी-सी कहानी। 2. उसे किसी एक व्यक्ति को सीधे शब्दों में सुनाओ, जिस क्रम में वह घटी थी, यह बताते हुए कि किसने क्या कहा। 3. सुनाते समय ध्यान दो कि तुम्हारी आवाज़ या शरीर कहाँ प्रतिक्रिया करता है, और उस हिस्से को भी ज़ोर से कहो। 4. बाद में एक मिनट यह देखो कि सुनाने से उसे थामने का तुम्हारा ढंग बदला या नहीं।

एक बेटी अपनी माँ के बिस्तर के पास बैठी है। उसकी माँ इतनी कमज़ोर है कि एक पुराने गुरु की शाम की सभा में नहीं जा सकी, इसलिए बेटी अकेली जाती है और बाँहों में अब भी सिहरन लिए लौटती है। वह कह सकती थी कि अच्छा था और बात वहीं छोड़ देती। यह श्लोक एक और राह दिखाता है। वह बताती है कि किसने कहा और किसने उत्तर दिया, क्रम से सुनाती है, और साफ़ कहती है कि उस पर क्या बीता, उस हिस्से को अपना बताते हुए। उसकी माँ संवाद को ही सुनती है, सार को नहीं, और स्वयं उसे परख सकती है। बेटी सुनाते-सुनाते जान लेती है कि उसे सबसे गहरा क्या लगा। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि प्रबल भाव शरीर में दिखता है, रोंगटों में, गले की रुँधन में, साँस के अटकने में। श्लोक यह वचन नहीं देता कि सुनाने से माँ स्वस्थ हो जाएगी या कमरे का भय कम होगा, और यह चिकित्सक की देखभाल का विकल्प नहीं है। वह बस इतना कहता है कि साक्षी किसी बात को सच्चाई से एक व्यक्ति से दूसरे तक पहुँचा सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam