The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 18 · The Dialogue Ends

Heard Straight From Source

Bhagavad Gita 18.75

व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम्।योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम्

Meaning · English

By the grace of Vyas I heard this supreme secret, this Yog, spoken directly by Krishna himself, the Master of Yog, in his own voice.

Sanjaya is explaining how he came to hear any of this. Three words carry the verse. Guhya means secret, something hidden, kept close, not casually handed out. Yoga here is the path of union with the divine that Krishna has been teaching. Sakshat means directly, face to face, with nothing standing between speaker and hearer. Sanjaya says he heard this guhya yoga sakshat, from Krishna, whom he calls yogeshvara, the Master of Yog. This is Sanjaya's own claim, not Krishna's teaching. His reason is plain: the king is blind and far away, and will want to know why he should trust a report of words spoken on a distant field. Sanjaya answers by naming his source and how it reached him. He did not work it out or gather it from rumour. It came by the grace of Vyas, the sage who gave him the sight to see and hear the battlefield, and it came straight from the speaker. He also calls it param, supreme, which is his view of its worth. The verse asks the king to take the account as firsthand. Among the commentators, Shankara, Ramanuja and Madhva each read the Gita as a whole in their own way, and this verse, being a report of how it was heard, is not where they part.

Think of a letter from a friend abroad who writes, I was in the room, I heard the words myself, nobody told me. The reader trusts it differently from a rumour passed along a street. Sanjaya's opening is that kind of statement: it says how close the teller stood.

1. Today, when you pass on something you heard, say how you came to know it: you saw it, someone told you, or you read it. 2. Pick one useful piece of advice you have received lately and trace it to the person it first came from. 3. Notice, for a few minutes this evening, whether you trust a thing more when you know its source.

A grandmother sits in a hospital corridor while a cousin tells the family what the surgeon said. Everyone has a slightly different version, and the worry grows with each retelling. Then the nephew who was in the room says, I heard it myself, and reads out what he wrote down. The corridor settles. Sanjaya does something like this for the blind king: he names how he knows, and who was speaking. Step by step, that changes the moment. The listeners stop weighing the messenger and start weighing the message. They can ask what was said and what it asked of them. Ordinary experience confirms that a report feels steadier when its source is plain. The limit is that a named source does not make a report true. Sanjaya's claim that the teaching is supreme is his own belief and trust, and hearing it directly does not remove the listener's grief, fear or need to ask a doctor or elder where one is needed.

अर्थ · हिन्दी

व्यास की कृपा से मैंने यह परम रहस्य, यह योग, योग के स्वामी स्वयं कृष्ण के मुख से सीधे उन्हीं की वाणी में सुना।

संजय यह बता रहे हैं कि उन्होंने यह सब कैसे सुना। श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। गुह्य का अर्थ है रहस्य, कुछ छिपा हुआ, पास सँभालकर रखा हुआ, जो यों ही सबको नहीं दिया जाता। यहाँ योग ईश्वर से मिलन का वह मार्ग है जो कृष्ण सिखाते आ रहे हैं। साक्षात् का अर्थ है सीधे, आमने-सामने, जहाँ वक्ता और श्रोता के बीच कुछ भी न हो। संजय कहते हैं कि उन्होंने यह गुह्य योग साक्षात् कृष्ण से सुना, जिन्हें वे योगेश्वर, योग का स्वामी, कहते हैं। यह संजय का अपना दावा है, कृष्ण की शिक्षा नहीं। उनका कारण सीधा है: राजा अंधे हैं और दूर हैं, और वे जानना चाहेंगे कि दूर के मैदान में कहे गए शब्दों की खबर पर वे भरोसा क्यों करें। संजय अपना स्रोत और उसके पहुँचने का ढंग बताकर इसका उत्तर देते हैं। उन्होंने इसे न अपनी बुद्धि से गढ़ा, न अफ़वाह से जुटाया। यह व्यास की कृपा से आया, उन्हीं मुनि की कृपा से जिन्होंने उन्हें युद्धभूमि देखने और सुनने की दृष्टि दी, और यह सीधे बोलने वाले के मुख से आया। वे इसे परम, यानी सर्वोच्च, भी कहते हैं, जो इसके मोल के बारे में उनका अपना मत है। श्लोक राजा से कहता है कि वे इस वृत्तांत को आँखों-देखा और कानों-सुना मानकर लें। टीकाकारों में शंकर, रामानुज और मध्व तीनों पूरी गीता को अपने-अपने ढंग से पढ़ते हैं, पर यह श्लोक सुनने का हाल कहता है, इसलिए उनके मतभेद का स्थान यह नहीं है।

विदेश में बैठे किसी मित्र की चिट्ठी सोचिए, जिसमें लिखा हो कि मैं उस कमरे में था, शब्द मैंने अपने कानों से सुने, किसी ने मुझे बताए नहीं। पाठक उस पर वैसा भरोसा नहीं करता जैसा गली में घूमती अफ़वाह पर करता है। संजय की शुरुआत ऐसा ही कथन है: वह बताती है कि कहने वाला कितने पास खड़ा था।

1. आज जब कोई सुनी हुई बात आगे कहें, तो साथ में बताएँ कि आपको वह कैसे पता चली: आपने देखी, किसी ने बताई, या पढ़ी। 2. हाल में मिली कोई एक उपयोगी सलाह चुनिए और उसे उस व्यक्ति तक पहुँचाइए जिससे वह पहले-पहल आई थी। 3. आज शाम कुछ मिनट यह देखिए कि स्रोत जान लेने पर आप किसी बात पर अधिक भरोसा करते हैं या नहीं।

एक दादी अस्पताल के गलियारे में बैठी है और एक चचेरा भाई परिवार को बता रहा है कि सर्जन ने क्या कहा। हर किसी के पास थोड़ा अलग रूप है, और हर बार दोहराने पर चिंता बढ़ती जाती है। तब वह भतीजा, जो कमरे में था, कहता है कि मैंने खुद सुना है, और जो लिख लिया था वह पढ़कर सुनाता है। गलियारा शांत हो जाता है। संजय अंधे राजा के लिए कुछ ऐसा ही करते हैं: वे बताते हैं कि उन्हें कैसे पता है और बोलने वाला कौन था। कदम-कदम पर इससे क्षण बदल जाता है। सुनने वाले संदेशवाहक को तौलना छोड़कर संदेश को तौलने लगते हैं। वे पूछ सकते हैं कि क्या कहा गया और उनसे क्या माँगा गया। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि जिस बात का स्रोत साफ़ हो, वह अधिक स्थिर लगती है। सीमा यह है कि नाम बताया गया स्रोत किसी बात को सच नहीं बना देता। शिक्षा के परम होने की संजय की बात उनका अपना विश्वास और भरोसा है, और सीधे सुन लेने से सुनने वाले का दुख, भय या ज़रूरत पड़ने पर वैद्य या बड़ों से पूछने की आवश्यकता दूर नहीं हो जाती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam