The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Right Action and the Elements

Hoping for Great Houses

Bhagavata Purana 11.21.32

रजःसत्त्वतमोनिष्ठा रजःसत्त्वतमोजुषः। उपासत इन्द्र मुख्यान्देवादीन्न यथैव माम् ॥ इष्ट्वेह देवता यज्ञैर्गत्वा रंस्यामहे दिवि। तस्यान्त इह भूयास्म महाशाला महाकुलाः ॥ एवं पुष्पितया वाचा व्याक्षिप्तमनसां नृणाम्। मानिनां चातिलुब्धानां मद्वार्तापि न रोचते

Meaning · English

Rooted in passion, in clarity, or in dullness, and bound to those three, people worship Indra and the chief gods, and they do not worship me in the same way. They say: "Having honored the gods here with sacrifices, we will go to heaven and take our pleasure. When that ends, we will be born here again, masters of great houses, born into great families." Their minds are pulled in every direction by such blossoming speech. They are proud and very greedy, and even talk of me does not please them.

Krishna sorts worshippers by the pull that drives them. Rajas is restless wanting. Sattva is clarity and calm. Tamas is dullness. Each person is rooted in one of these, and each, Krishna says, tends to turn toward the gods who grant what that state craves. He names Indra and the chief gods. They are not worshipped the way he is. Then he gives their plan, in their own words. Perform the sacrifices here. Go to heaven and enjoy it. When the merit runs out, return to earth as the head of a big house in a great family. The plan only goes round: pleasure above, comfort below, and the same wanting underneath. "Blossoming speech" is Krishna's name for the promises that sound so lovely. A mind that feeds on them is scattered, always leaning toward the next reward. Krishna calls such people proud (they take their standing as their own doing) and greedy (they are never done asking). So even the mention of him leaves them cold. He is not offering a house, a rank or a pleasant afterlife. The commentators read this as a charge against the aim of the worship, not against sacrifice or the gods themselves. He says this to Uddhava so that Uddhava can recognize the pattern in himself and others. A person can be devout in every outward way and still want only more. What the verse asks of the listener is to notice what is actually being asked for.

A child at a fair holds sweets and balloons in both hands, eyes on the next stall. His mother calls his name twice and he does not turn. The sweets are the promised heavens and great houses. The mother's voice is talk of Krishna, which a full and busy mind cannot hear.

1. Tonight, before any prayer or quiet time, write down in one line what you are about to ask for. 2. Look at the line. Is it a thing, a rank, or an outcome? Mark it without judging yourself. 3. For five minutes afterward, sit and say nothing to ask for anything. Only remember the one you are addressing. 4. Notice whether your mind goes back to the line.

A retired clerk stands in a temple queue early on a Thursday. In his head he is rehearsing the prayer: a government job for his grandson, a bigger flat, a good marriage for his niece. The queue moves. He barely sees the shrine when he reaches it. Krishna's teaching changes the moment in steps. First, the clerk can notice what the prayer is made of, which is a list. Then he can see how it pulls his attention outward, to results he does not control, so the person he came to meet stays unheard. Then he can set the list down for one minute and simply stand there. Ordinary experience confirms that a mind full of wanting listens badly, even to people it loves. The verse does not say wanting a job or a home is wrong, and it does not promise the grandson's job, or any particular outcome. It describes what a crowded wish-list does to attention, and it points to a way of worship that does not depend on being answered.

अर्थ · हिन्दी

राग, निर्मलता या जड़ता में जड़ें जमाए और इन्हीं तीनों से बँधे लोग इंद्र और प्रमुख देवताओं को पूजते हैं, मुझे उस तरह नहीं पूजते। वे कहते हैं: "यहाँ यज्ञों से देवताओं का मान करके हम स्वर्ग जाएँगे और सुख भोगेंगे। जब वह समाप्त होगा, तब हम फिर यहीं जन्म लेंगे, बड़े घरानों के स्वामी बनकर, बड़े कुलों में उत्पन्न होकर।" ऐसी फूल-सी सजी बातों से उनके मन चारों ओर खिंचते रहते हैं। वे अभिमानी और बहुत लालची हैं, और मेरी चर्चा भी उन्हें नहीं सुहाती।

कृष्ण उपासकों को उस खिंचाव से बाँटते हैं जो उन्हें चलाता है। रजस् बेचैन चाहत है। सत्त्व निर्मलता और शांति है। तमस् जड़ता है। हर व्यक्ति इनमें से किसी एक में जमा है, और कृष्ण कहते हैं कि हर कोई उन देवताओं की ओर मुड़ता है जो वह देते हैं जिसकी उस अवस्था को भूख है। वे इंद्र और प्रमुख देवताओं का नाम लेते हैं। उन्हें वैसे नहीं पूजा जाता जैसे कृष्ण को पूजा जाता है। फिर वे उन लोगों की योजना उन्हीं के शब्दों में बताते हैं। यहाँ यज्ञ करो। स्वर्ग जाओ और उसका सुख भोगो। जब पुण्य चुक जाए, तो धरती पर लौटो और किसी बड़े कुल में एक बड़े घर के मुखिया बनो। योजना बस घूमती रहती है: ऊपर सुख, नीचे आराम, और भीतर वही चाहत। "फूल-सी सजी वाणी" कृष्ण का नाम है उन वादों के लिए जो इतने सुंदर सुनाई देते हैं। जो मन उन पर पलता है, वह बिखरा रहता है, हमेशा अगले फल की ओर झुका हुआ। कृष्ण ऐसे लोगों को अभिमानी कहते हैं (वे अपनी हैसियत को अपना ही किया मानते हैं) और लालची कहते हैं (वे माँगते हुए कभी थकते नहीं)। इसीलिए उनका नाम आने पर भी वे ठंडे पड़े रहते हैं। कृष्ण कोई घर, कोई पद या सुखद परलोक नहीं दे रहे। टीकाकार इसे पूजा के उद्देश्य पर लगा आरोप मानते हैं, यज्ञ या देवताओं पर नहीं। वे यह उद्धव से इसलिए कहते हैं कि उद्धव इस ढर्रे को अपने भीतर और दूसरों में पहचान सकें। कोई बाहर से हर तरह भक्त दिखकर भी बस और अधिक ही चाह सकता है। यह श्लोक सुनने वाले से इतना ही चाहता है कि वह देखे कि वह वास्तव में माँग क्या रहा है।

मेले में एक बच्चा दोनों हाथों में मिठाइयाँ और गुब्बारे थामे अगली दुकान को देख रहा है। उसकी माँ दो बार उसका नाम पुकारती है और वह मुड़कर नहीं देखता। मिठाइयाँ वे ही वादे किए हुए स्वर्ग और बड़े घर हैं। माँ की आवाज़ कृष्ण की चर्चा है, जो भरा और व्यस्त मन सुन नहीं पाता।

1. आज रात, किसी भी प्रार्थना या शांत बैठने से पहले, एक पंक्ति में लिखिए कि आप क्या माँगने जा रहे हैं। 2. उस पंक्ति को देखिए। क्या वह कोई वस्तु है, कोई पद है, या कोई परिणाम? अपने को परखे बिना उस पर निशान लगा दीजिए। 3. उसके बाद पाँच मिनट बैठिए और कुछ माँगने के लिए कुछ मत कहिए। बस उसे याद कीजिए जिससे आप बात कर रहे हैं। 4. देखिए कि आपका मन उस पंक्ति की ओर लौटता है या नहीं।

एक सेवानिवृत्त क्लर्क गुरुवार की सुबह मंदिर की कतार में खड़ा है। मन में वह प्रार्थना दोहरा रहा है: पोते के लिए सरकारी नौकरी, एक बड़ा फ़्लैट, भतीजी का अच्छा विवाह। कतार आगे बढ़ती है। जब वह मूर्ति के सामने पहुँचता है, तो उसे मुश्किल से दिखाई देती है। कृष्ण की शिक्षा इस क्षण को कदम-कदम बदलती है। पहले, क्लर्क देख सकता है कि उसकी प्रार्थना किस चीज़ से बनी है, यानी एक सूची से। फिर वह देख सकता है कि वह सूची उसका ध्यान बाहर की ओर, उन नतीजों की ओर खींचती है जो उसके हाथ में नहीं हैं, और जिससे मिलने वह आया है वह अनसुना रह जाता है। फिर वह एक मिनट के लिए सूची को नीचे रखकर बस वहाँ खड़ा रह सकता है। आम अनुभव भी यही कहता है कि चाहतों से भरा मन ठीक से नहीं सुनता, अपनों की भी नहीं। श्लोक यह नहीं कहता कि नौकरी या घर चाहना गलत है, और न पोते की नौकरी का, या किसी भी खास नतीजे का, वादा करता है। वह बताता है कि इच्छाओं की भीड़ ध्यान के साथ क्या करती है, और पूजा के उस ढंग की ओर इशारा करता है जो उत्तर मिलने पर टिका नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam