The verse and its meaning · Shiva Sutras · Freedom in the Body

Daily Acts as the Vow

Shiva Sutras 3.26

शरीरवृत्तिर्व्रतम्

Meaning · English

The body's way of acting is the vow.

Three words carry it. Sharira is the body. Vritti is the way something turns and goes on, its ordinary running. Vrata is a vow, an observance taken up and kept. So whatever the body goes on doing is the vow: walking, eating, sitting, speaking, resting. The sutra names no special act and sets no separate hour for keeping it. The day's own movements are the keeping. The sutra comes straight after the teaching that the yogi becomes like Shiva, the name for the awareness that is the ground of everything. A person in that state has no need to step out of the body to hold a discipline. The body is where the discipline lives. It belongs to anava, the way of the small means. There the limited self, called anu, begins from what is nearest to it, the body and its doings, and asks for nothing larger. Bhaskara's Varttika adds a colour: the body is filled with devotion to Shiva and offered to him, so its acts are the worship, and holding to that is no small thing. For the rest, the commentators agree that no extra observance is added to what the body already does.

1. Take one ordinary act already under way: walking to a door, washing a cup, eating. 2. Do only that act, slowly enough to feel each movement. 3. Treat the movement as the vow itself, not a pause before the real practice. 4. When the mind runs off, notice that it has gone and come back to the movement. 5. When the act ends, let it end. Take the next act the same way.

अर्थ · हिन्दी

शरीर का कर्म करने का ढंग ही व्रत है।

तीन शब्द इसे धारण करते हैं। शरीर काया है। वृत्ति वह ढंग है जिससे कुछ मुड़ता और चलता रहता है, उसका सामान्य चलन। व्रत एक संकल्प है, ऐसा नियम जो अपनाया और निभाया जाता है। इसलिए शरीर जो कुछ करता रहता है, वही व्रत है: चलना, खाना, बैठना, बोलना, विश्राम करना। सूत्र किसी विशेष कर्म का नाम नहीं लेता और उसे निभाने के लिए कोई अलग घड़ी नहीं ठहराता। दिन की अपनी गतिविधियाँ ही उसका निर्वाह हैं। सूत्र उस उपदेश के ठीक बाद आता है कि योगी शिव के समान हो जाता है, जो उस चेतना का नाम है जो सबका आधार है। उस अवस्था में स्थित व्यक्ति को किसी साधना को थामने के लिए शरीर से बाहर निकलने की आवश्यकता नहीं। शरीर ही वह स्थान है जहाँ साधना बसती है। यह आणव उपाय का है, छोटे साधनों का मार्ग। वहाँ सीमित आत्मा, जिसे अणु कहते हैं, अपने सबसे निकट की वस्तु से आरंभ करती है, शरीर और उसके कर्मों से, और इससे बड़ा कुछ नहीं माँगती। भास्कर का वार्त्तिक एक रंग जोड़ता है: शरीर शिव की भक्ति से भरा है और उन्हें अर्पित है, इसलिए उसके कर्म ही पूजा हैं, और इस पर टिके रहना कोई छोटी बात नहीं। शेष पर टीकाकार एकमत हैं कि शरीर जो पहले से करता है, उसमें कोई अतिरिक्त नियम नहीं जुड़ता।

१. कोई एक साधारण कर्म चुनो जो पहले से चल रहा हो: दरवाज़े तक चलना, प्याला धोना, भोजन करना। २. केवल वही कर्म करो, इतने धीरे कि हर गति का अनुभव हो। ३. उस गति को स्वयं व्रत मानो, असली साधना से पहले का कोई विराम नहीं। ४. जब मन भाग जाए, तो जान लो कि वह चला गया है और गति पर लौट आओ। ५. जब कर्म समाप्त हो, उसे समाप्त होने दो। अगला कर्म भी उसी तरह लो।

In this book

Sacred Sargam

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