The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Stages of Absorption

The Clear Crystal

Yoga Sutras 1.41

क्षीणवृत्तेर्, अभिजातस्येव मणेर्, ग्रहीतृग्रहणग्राह्येषुतत्स्थतदञ्जनतासमापत्तिः

Meaning · English

When the turnings of the mind have worn thin, the mind is like a flawless crystal. It takes the colour of whatever it rests on: the knower, the knowing, or the thing known. This settling into what it rests on is complete absorption.

Four terms carry the sutra. Vritti is a turning, one ripple of the mind-field. Kshina means worn thin, so these ripples have faded, not been cut off. Samapatti is a falling together: the mind settles into its object and joins it. Tatstha-tadanjanata says the mind stands in the object and takes its colouring, as a crystal does. The sutra then names three possible resting places. The grahitr is the one who knows. The grahana is the act or instrument of knowing. The grahya is the thing known. Taken whole, the sutra says that once the mind's restless turnings have thinned, it no longer adds its own tint. It shows what it rests on, truly, whichever of the three that is. Patanjali says this because he has defined yoga as the stilling of those turnings, and the previous sutra spoke of mastery over everything from the smallest to the largest. Now he asks what a quiet mind is like when it meets something. Vyasa's Bhashya takes the three as the knower, the means of knowing (the senses), and the objects known, and reads absorption as the mind taking the form of each. Later commentators differ mainly over which of the three is the finer resting place.

A window washed clean shows the garden exactly: the red of the roses, the lean of the fence. A dusty window shows mostly dust, with the garden dimly behind it. The mind with its turnings worn thin is the clean glass. What it rests on appears as it is.

1. Choose one ordinary object today, such as a cup or a leaf, and look at it for two minutes. 2. When a thought about it arrives (a name, an opinion, a memory), notice that the thought is a separate thing from the object, and return to the object. 3. At day's end, recall whether the object was ever seen without a comment attached. Simply notice; do not score it.

अर्थ · हिन्दी

जब मन की वृत्तियाँ क्षीण हो जाती हैं, तब मन निर्मल स्फटिक के समान हो जाता है। वह जिस पर टिकता है उसी का रंग ले लेता है: ग्रहीता, ग्रहण या ग्राह्य। जिस पर वह टिकता है, उसमें इस प्रकार पूरी तरह रम जाना ही समापत्ति है।

इस सूत्र को चार शब्द थामे हुए हैं। वृत्ति का अर्थ है घुमाव, मन-क्षेत्र की एक लहर। क्षीण का अर्थ है पतली पड़ गई, अर्थात ये लहरें मंद हुई हैं, काटी नहीं गईं। समापत्ति एक साथ मिल जाना है: मन अपने विषय में टिककर उससे जुड़ जाता है। तत्स्थ-तदंजनता कहती है कि मन विषय में खड़ा होता है और उसका रंग ले लेता है, जैसे स्फटिक लेता है। फिर सूत्र तीन संभावित ठहराव बताता है। ग्रहीता वह है जो जानता है। ग्रहण जानने की क्रिया या साधन है। ग्राह्य वह है जो जाना जाता है। पूरे सूत्र का भाव यह है कि जब मन के चंचल घुमाव पतले पड़ जाते हैं, तब वह अपना रंग नहीं मिलाता। वह जिस पर टिकता है उसे ज्यों का त्यों दिखाता है, चाहे वह तीनों में से कोई भी हो। पतंजलि यह इसलिए कहते हैं कि उन्होंने योग को इन वृत्तियों का निरोध बताया है, और पिछले सूत्र में छोटे से छोटे से लेकर बड़े से बड़े तक पर अधिकार की बात थी। अब वे पूछते हैं कि शांत मन जब किसी वस्तु से मिलता है, तो कैसा होता है। व्यास का भाष्य तीनों को जानने वाला, जानने का साधन (इंद्रियाँ) और जाने जाने वाले विषय मानता है, और समापत्ति को मन का हर एक का रूप धारण करना समझता है। परवर्ती टीकाकार मुख्यतः इस पर भिन्न मत रखते हैं कि तीनों में कौन-सा ठहराव अधिक सूक्ष्म है।

धुली हुई खिड़की बगीचे को ठीक वैसा दिखाती है: गुलाबों की लाली, बाड़ का झुकाव। धूल भरी खिड़की में अधिकतर धूल ही दिखती है, और बगीचा उसके पीछे धुँधला रहता है। जिस मन की वृत्तियाँ क्षीण हो गई हैं, वह साफ़ काँच है। वह जिस पर टिकता है, वह जैसा है वैसा ही दिखता है।

(१) आज कोई एक साधारण वस्तु चुनिए, जैसे प्याला या पत्ता, और दो मिनट तक उसे देखिए। (२) जब उसके बारे में कोई विचार आए (कोई नाम, कोई राय, कोई स्मृति), तो देखिए कि वह विचार वस्तु से अलग है, और फिर वस्तु पर लौट आइए। (३) दिन के अंत में याद कीजिए कि क्या वह वस्तु कभी बिना किसी टिप्पणी के देखी गई थी। बस देखिए; उसे अंक मत दीजिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam