The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Devotion and Meditation

Nature Colours Every Word

Bhagavata Purana 11.14.5

तेभ्यः पितृभ्यः तत्पुत्रा देवदानवगुह्यकाः । मनुष्याः सिद्धगन्धर्वाः सविद्याधरचारणाः ॥ किन्देवाः किन्नरा नागा रक्षः किम्पुरुषादयः । बह्व्यस्तेषां प्रकृतयो रजःसत्त्वतमोभुवः ॥ याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां मतयस्तथा । यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाचः स्रवन्ति हि

Meaning · English

From those forefathers came their sons: gods and demons, guhyakas, human beings, siddhas and gandharvas, vidyadharas and charanas, kindevas, kinnaras, nagas, rakshasas, kimpurushas and the rest. Many are their natures, born of rajas, sattva and tamas. By these natures living beings are divided, and so are their ways of thinking. According to each one's own nature, the words of all of them flow out in many colours.

Three words carry this teaching. Prakriti means nature, the settled make-up a being is born with; the root sense is what is put forth first. Guna means a strand or quality. Sattva is clarity and calm, rajas is restless drive, and tamas is dullness and heaviness. Krishna says every prakriti is a mixture of these three, in different proportions. The clauses go in order. The sages' sons spread into gods, demons, humans and many other kinds of beings. Their natures are many because the three strands combine in many ways. Those natures divide beings from one another, and they also divide minds. Then comes the last clause: each person's speech follows their own nature, so what people say about the highest good comes out varied. Why teach this here? Uddhava has asked why the knowers of Brahman name so many different goods, and whether they all matter equally or one stands first. Krishna's first answer is not a ranking. It is an account of where disagreement comes from. Teachers differ because the speakers differ, not because the truth has split. The commentators read the sentence as preparing the ground for the next verses, where Krishna names the cause of the confusion. What it asks of the listener is to hear a claim together with the nature it comes from, and to be slow to take any single loud voice as the whole answer.

A room with windows of red, green and blue glass. The same daylight falls on the floor, yet each pane throws its own colour, and a visitor who has seen only one window would swear the light is red. The light stands for what is true. The panes stand for natures, which tint what each person says about it.

1. Today, when someone gives you advice or an opinion, pause for one breath before answering. 2. Ask yourself quietly: what sort of temperament is speaking, restless, calm or weary? 3. Listen to the rest of what they say with that in mind, and notice whether it changes how you take it. 4. Do the same once with your own words this evening: was it a rushed, a clear, or a heavy sentence?

A man sits beside his father's hospital bed while relatives phone in. One uncle says operate at once. An aunt says try herbs first. A cousin says it is all fate. By evening he is more tired from the advice than from the vigil. Krishna's teaching changes the moment in steps. First, he notices that each voice carries its speaker's temperament: the hurried one, the cautious one, the fatalistic one. Next, he stops taking the loudest sentence as the whole truth, and he stops being angry at the speakers. Then he sorts what was said from the manner of saying it, and brings the medical questions to the doctor. Ordinary experience agrees on one small point: a worried person sounds different from a rested one, and the same person gives different advice on different days. The teaching does not settle which relative is right, and it does not ease the fear in that room. It is no substitute for the doctor's judgment about the father's care.

अर्थ · हिन्दी

उन पूर्वजों से उनके पुत्र हुए: देवता और दैत्य, गुह्यक, मनुष्य, सिद्ध और गंधर्व, विद्याधर और चारण, किंदेव, किन्नर, नाग, राक्षस, किम्पुरुष और अन्य। उनके स्वभाव अनेक हैं, जो रजस्, सत्त्व और तमस् से उपजे हैं। इन स्वभावों से प्राणी बँटे हुए हैं, और उनके सोचने के ढंग भी। हर एक के अपने स्वभाव के अनुसार उन सबकी वाणी अनेक रंगों में बह निकलती है।

इस उपदेश को तीन शब्द उठाए हुए हैं। प्रकृति का अर्थ है स्वभाव, वह स्थिर बनावट जिसके साथ कोई प्राणी जन्म लेता है; मूल भाव है जो पहले प्रकट किया गया। गुण का अर्थ है डोरी या विशेषता। सत्त्व निर्मलता और शांति है, रजस् बेचैन उमंग है, और तमस् जड़ता और भारीपन है। कृष्ण कहते हैं कि हर प्रकृति इन तीनों का मेल है, अलग-अलग अनुपात में। वाक्यांश क्रम से चलते हैं। ऋषियों के पुत्र देवता, दैत्य, मनुष्य और अनेक अन्य प्रकार के प्राणियों में फैल गए। उनके स्वभाव अनेक हैं क्योंकि तीनों डोरियाँ अनेक ढंग से मिलती हैं। वे स्वभाव प्राणियों को एक-दूसरे से अलग करते हैं, और मनों को भी बाँटते हैं। फिर अंतिम वाक्यांश आता है: हर व्यक्ति की वाणी उसके अपने स्वभाव के पीछे चलती है, इसलिए परम कल्याण के बारे में लोग जो कहते हैं वह भिन्न-भिन्न निकलता है। यह यहाँ क्यों सिखाया गया? उद्धव ने पूछा है कि ब्रह्म को जानने वाले इतने अलग-अलग कल्याण क्यों बताते हैं, और क्या वे सब बराबर मायने रखते हैं या कोई एक पहले आता है। कृष्ण का पहला उत्तर कोई क्रम नहीं है। वह इस बात का लेखा है कि मतभेद कहाँ से आता है। गुरु इसलिए भिन्न हैं कि बोलने वाले भिन्न हैं, इसलिए नहीं कि सत्य बँट गया है। टीकाकार इस वाक्य को अगले श्लोकों की भूमिका मानते हैं, जहाँ कृष्ण भ्रम का कारण बताते हैं। यह सुनने वाले से माँगता है कि वह किसी कथन को उसके स्वभाव के साथ सुने, और किसी एक ऊँची आवाज़ को पूरा उत्तर मानने में देर करे।

एक कमरा, जिसकी खिड़कियों में लाल, हरे और नीले काँच लगे हैं। फर्श पर वही दिन की रोशनी पड़ती है, फिर भी हर शीशा अपना ही रंग डालता है, और जिसने केवल एक खिड़की देखी हो वह कसम खा लेगा कि रोशनी लाल है। रोशनी सत्य का प्रतीक है। शीशे स्वभावों के प्रतीक हैं, जो हर व्यक्ति की कही बात पर रंग चढ़ाते हैं।

1. आज जब कोई तुम्हें सलाह या राय दे, तो उत्तर देने से पहले एक साँस रुको। 2. चुपचाप अपने से पूछो: कैसा स्वभाव बोल रहा है, बेचैन, शांत या थका हुआ? 3. उसकी बाकी बात इसी को ध्यान में रखकर सुनो, और देखो कि क्या इससे उसे लेने का तुम्हारा ढंग बदलता है। 4. आज शाम एक बार अपने शब्दों के साथ भी यही करो: वह जल्दबाज़ी का, साफ़ या भारी वाक्य था?

एक आदमी अपने पिता के अस्पताल के बिस्तर के पास बैठा है, और रिश्तेदारों के फ़ोन आ रहे हैं। एक चाचा कहते हैं तुरंत ऑपरेशन कराओ। एक चाची कहती हैं पहले जड़ी-बूटियाँ आज़माओ। एक चचेरा भाई कहता है सब भाग्य का खेल है। शाम तक वह रात-भर के जागरण से ज़्यादा सलाहों से थक चुका है। कृष्ण की शिक्षा उस क्षण को कदम-कदम बदलती है। पहले, वह देखता है कि हर आवाज़ अपने बोलने वाले का स्वभाव लिए है: जल्दबाज़ का, सतर्क का, भाग्यवादी का। फिर, वह सबसे ऊँचे वाक्य को पूरा सत्य मानना छोड़ देता है, और बोलने वालों पर क्रोध करना भी। फिर वह जो कहा गया उसे कहने के ढंग से अलग करता है, और चिकित्सा के प्रश्न डॉक्टर के पास ले जाता है। साधारण अनुभव भी एक छोटी बात पर सहमत है: चिंतित व्यक्ति आराम से बैठे व्यक्ति से अलग सुनाई देता है, और वही व्यक्ति अलग दिनों में अलग सलाह देता है। यह शिक्षा तय नहीं करती कि कौन-सा रिश्तेदार सही है, और उस कमरे के भय को शांत नहीं करती। पिता की देखभाल के बारे में डॉक्टर के निर्णय का यह विकल्प नहीं है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam