The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Mendicant's Song

Fearless, Crossing by Mukunda

Bhagavata Purana 11.23.56

न केनचित्क्वापि कथञ्चनास्य द्वन्द्वोपरागः परतः परस्य। यथाहमः संसृतिरूपिणः स्यादेवं प्रबुद्धो न बिभेति भूतैः ॥ एतां स आस्थाय परात्मनिष्ठामध्यासितां पूर्वतमैर्महर्षिभिः। अहं तरिष्यामि दुरन्तपारं तमो मुकुन्दाङ्घ्रिनिषेवयैव

Meaning · English

No pair of opposites, from anyone, anywhere, in any way, stains the Self that stands beyond the highest. One who has woken is not frightened by creatures, whatever frightens the one who calls the body-bound life 'I'. Resting in this devotion to the Supreme Self, which the ancient great sages kept, I shall cross the dark that is hard to cross, by serving Mukunda's feet alone.

Three words carry it. Dvandva means 'the pairs', from dvi, two: heat and cold, praise and insult, gain and loss. Uparaga means a colouring or staining, the way an eclipse darkens the sun without changing it. Mukunda is a name of Krishna, the giver of release. In Krishna's retelling, the mendicant of Avanti has just argued that people, planets, karma and time do not cause his joy and sorrow. Now he says where that leaves the Self. No person, place or circumstance can stain it with the pairs. The commentators read the middle comparison with care: the one who clings to a life of wandering from birth to birth is afraid, and the one who has woken is not. Fear of other beings belongs to that clinging, and it falls away when the clinging does. The last lines turn from argument to song. He has been mocked, robbed and spat on, and he does not claim to cross by his own strength. He takes the path the old sages walked, steady in the Supreme Self, and he names the means: serving Mukunda's feet. It is taught here because the question underneath the whole song is how to live among people who hurt us. His answer is that the hurt reaches the mind's colouring, never the Self, and that devotion carries him over.

Rain lashes a window all night, and the glass is cold and streaked, yet the room inside stays dry. The weather works on the pane. It never enters the room. The pairs press on the surface of a life, and the Self is the dry room within.

1. Today, when someone's remark stings, stop before answering and count five slow breaths. 2. Silently name what is happening: 'heat', 'insult', 'worry'. Notice that it is something passing through you, not you. 3. Before sleep, spend two minutes remembering Krishna by whatever name you use, Mukunda if you like, and hand the day's stings to him. 4. Notice whether the same remark weighs less the next morning.

A man stands at a wedding buffet while a neighbour tells the table, loudly, that he never repaid a loan. His face goes hot and his hands shake. He wants to answer in kind. The verse, as the mendicant sings it, would change the next minute in steps. First, the heat is seen as the pair at work, insult against honour, and not as a verdict on who he is. Second, the fear of the people watching loosens, because what they think cannot reach the Self. Third, he can speak plainly, or stay silent, from steadiness rather than from fright. Ordinary experience confirms that the body's alarm fades if it is not fed, and that words chosen after it fades are usually better. The text's own claim goes further: the Self is untouched, and devotion to Mukunda carries one across. The limit is plain. The verse does not make the insult untrue or the loan disappear. It does not take away embarrassment, and it does not replace a conversation with a lawyer or a doctor where one is needed. A racing heart that will not settle is a matter for a physician.

अर्थ · हिन्दी

कोई भी द्वंद्व, किसी से भी, कहीं भी, किसी भी प्रकार, उस आत्मा को मैला नहीं करता जो परम से भी परे स्थित है। जो जाग गया है उसे प्राणियों से भय नहीं लगता, जबकि देह से बँधे जीवन को "मैं" कहने वाला हर किसी से डरता है। प्राचीन महान ऋषियों ने परमात्मा की जिस भक्ति को अपनाया, उसी में टिककर मैं केवल मुकुंद के चरणों की सेवा से इस दुस्तर अंधकार को पार करूँगा।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। द्वंद्व का अर्थ है "जोड़े", द्वि यानी दो से: गर्मी और सर्दी, प्रशंसा और अपमान, लाभ और हानि। उपराग का अर्थ है रंग जाना या मैला होना, जैसे ग्रहण सूर्य को बदले बिना उसे अँधेरा कर देता है। मुकुंद कृष्ण का एक नाम है, मुक्ति देने वाले का। कृष्ण के पुनःकथन में अवंती के भिक्षु ने अभी यह तर्क दिया है कि मनुष्य, ग्रह, कर्म और काल उसके सुख-दुख के कारण नहीं हैं। अब वह कहता है कि इसके बाद आत्मा कहाँ ठहरती है। कोई व्यक्ति, स्थान या परिस्थिति उसे द्वंद्वों से मैला नहीं कर सकती। टीकाकार बीच की तुलना को ध्यान से पढ़ते हैं: जन्म से जन्म भटकने वाले जीवन से चिपकने वाला डरता है, और जो जाग गया है वह नहीं डरता। दूसरे प्राणियों का भय उसी चिपकाव का है, और चिपकाव छूटते ही वह झड़ जाता है। अंतिम पंक्तियाँ तर्क से गीत की ओर मुड़ती हैं। उसका उपहास हुआ है, उसे लूटा गया है, उस पर थूका गया है, और वह अपने बल से पार होने का दावा नहीं करता। वह उस मार्ग को पकड़ता है जिस पर पुराने ऋषि चले, परमात्मा में स्थिर होकर, और साधन का नाम लेता है: मुकुंद के चरणों की सेवा। यह यहाँ इसलिए सिखाया गया है कि पूरे गीत के नीचे का प्रश्न यही है कि हमें चोट पहुँचाने वालों के बीच कैसे जिया जाए। उसका उत्तर है कि चोट मन के रंग तक पहुँचती है, आत्मा तक कभी नहीं, और भक्ति उसे पार ले जाती है।

रात भर बारिश खिड़की पर कोड़े बरसाती है, काँच ठंडा और धारियों से भरा है, फिर भी भीतर कमरा सूखा रहता है। मौसम शीशे पर असर करता है, कमरे में कभी नहीं घुसता। द्वंद्व जीवन की सतह पर दबाव डालते हैं, और आत्मा भीतर का सूखा कमरा है।

(१) आज जब किसी की बात चुभे, उत्तर देने से पहले रुकिए और पाँच धीमी साँसें गिनिए। (२) चुपचाप नाम दीजिए कि क्या हो रहा है: "गर्मी", "अपमान", "चिंता"। देखिए कि यह कुछ ऐसा है जो आपके भीतर से गुज़र रहा है, यह आप नहीं हैं। (३) सोने से पहले दो मिनट कृष्ण को याद कीजिए, जिस नाम से भी आप उन्हें पुकारते हों, चाहें तो मुकुंद, और दिन की चुभनें उन्हें सौंप दीजिए। (४) देखिए कि वही बात अगली सुबह कम भारी लगती है या नहीं।

एक आदमी शादी के भोज में खड़ा है और पड़ोसी मेज़ पर ज़ोर से कह रहा है कि उसने कर्ज़ कभी नहीं चुकाया। उसका चेहरा तपने लगता है और हाथ काँपते हैं। वह उसी तरह जवाब देना चाहता है। भिक्षु जैसा यह श्लोक गाता है, वह अगले एक मिनट को चरणों में बदल देगा। पहला, गर्मी को द्वंद्व के खेल के रूप में देखा जाता है, अपमान बनाम मान, इस रूप में नहीं कि वह उसके बारे में कोई फ़ैसला है। दूसरा, देखने वालों का डर ढीला पड़ता है, क्योंकि वे जो सोचते हैं वह आत्मा तक नहीं पहुँच सकता। तीसरा, वह सीधे बोल सकता है, या चुप रह सकता है, डर से नहीं, स्थिरता से। सामान्य अनुभव भी यही बताता है कि शरीर की घबराहट को खुराक न मिले तो वह ढल जाती है, और ढलने के बाद चुने गए शब्द अक्सर बेहतर होते हैं। ग्रंथ का अपना दावा इससे आगे जाता है: आत्मा अछूती है, और मुकुंद की भक्ति पार ले जाती है। सीमा साफ़ है। यह श्लोक न अपमान को झूठा बनाता है, न कर्ज़ को मिटाता है। यह शर्मिंदगी को दूर नहीं करता, और जहाँ वकील या डॉक्टर से बात ज़रूरी हो वहाँ उसकी जगह नहीं लेता। जो धड़कन थमे ही नहीं, वह चिकित्सक के पास जाने की बात है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam