A story · Ayurveda · Ayurveda — Stories

The Sages Argue About the Wind

Charaka Samhita, Sutrasthana 12.3

The story · English

The great sages sat down together, each wanting to hear what the others thought about the wind, in balance and out of it. So they put their questions to one another. What are the qualities of the wind? What stirs it up, and what calms it? The wind has no solid body and never stays in one place. How, then, can anything reach it to stir it or to settle it? And as it moves, disturbed or at peace, inside bodies and outside them, what work does it do in the body, and what in the world beyond? Kusa Sankrityayana answered first. 'The wind has six qualities,' he said. 'It is dry, light, cold, harsh, rough, and clear, never sticky.' That was the first answer given in the assembly.

Kankayana, the physician from Bahlika, heard this and said, 'It is just as the revered one says. These same qualities are what provoke the wind, and their opposites calm it. Reversing what disturbs the body's elements is what brings them back to rest.' Then Badisha Dhamargava spoke. 'It is so, as the revered one says. Let me explain how these things work on the wind without ever touching it, though it has no body and no fixed place. Whatever makes a body dry, light, cold, harsh, rough, clear and hollow provokes it. In such a body the wind finds a home, swells, and grows wild. Whatever makes a body oily, heavy, warm, smooth, soft, slippery and dense calms it. In such a body the wind moves without catching on anything, and grows quiet.'

The sages agreed that Badisha had spoken truly. Then the royal sage Vayorvida said, 'All of this is so, and beyond fault. Now, bowing to the wind, I will tell as well as I can what it does, testing each part by what we see, what we infer and what we are taught. Undisturbed, the wind holds up the body's frame and workings. It is the five breaths, prana, udana, samana, vyana and apana. It sets every movement going, great and small. It guides the mind and drives the senses. It arranges the tissues and binds the body together. It brings forth speech. It is the root of touch and sound, the source of joy and eagerness. It fans the fire, throws out waste, opens the channels, shapes the child in the womb, and keeps life going.'

'Disturbed, it torments the body with many illnesses, wearing away strength, color, ease and life. It unsettles the mind and damages the senses. It kills or deforms the unborn, or holds them too long in the womb. It brings fear, grief, confusion, despair and wild talk, and at last it chokes the breath. Moving through the world in its natural state, it holds up the earth, kindles fire, keeps the sun, moon, stars and planets on their courses, makes clouds and sends rain, sets rivers flowing, brings out flowers and fruit, and divides the seasons. Raging, it shatters mountain peaks, uproots trees, heaves the seas, turns rivers back, shakes the earth, and rains down dust, sand, fish, frogs, snakes, blood and stones. It is Death, Yama, Prajapati, Aditi, Visvakarman, Vishnu. The wind alone is the Lord.'

Marici said, 'Even so, what use is this to medicine? That is what we came to discuss.' Vayorvida replied, 'If a physician does not know the wind, so strong, so harsh, so quick, how will he guard against it when it flares without warning? And true praise of the wind brings health, strength and long life.' Marici said, 'It is fire, within bile, that does good and harm in the body: digestion or indigestion, sight or blindness, courage or fear.' Kapya said, 'It is soma, within phlegm: firmness or slackness, vigor or lethargy, knowledge or ignorance.' Then the revered Punarvasu Atreya said, 'You are all right, except in claiming one alone. Wind, bile and phlegm in balance give sound senses, strength and long life. Disturbed, they bring great harm, like seasons gone wrong.' All the sages agreed, rejoicing as the gods rejoice at Indra's word.

कथा · हिन्दी

महान ऋषि एक साथ बैठे, और हर कोई जानना चाहता था कि दूसरे लोग संतुलित और असंतुलित वायु के बारे में क्या सोचते हैं। इसलिए उन्होंने एक-दूसरे से प्रश्न किए। वायु के गुण क्या हैं? उसे क्या भड़काता है, और क्या शांत करता है? वायु का कोई ठोस शरीर नहीं है और वह कभी एक जगह नहीं ठहरती। तब कोई भी चीज़ उस तक पहुँचकर उसे भड़का या शांत कैसे कर सकती है? और जब वह विचलित या शांत होकर शरीरों के भीतर और बाहर चलती है, तो शरीर में क्या काम करती है, और बाहर के संसार में क्या? सबसे पहले कुश सांकृत्यायन ने उत्तर दिया। 'वायु के छह गुण हैं,' उन्होंने कहा। 'वह रूखी, हल्की, ठंडी, कठोर, खुरदरी और निर्मल है, कभी चिपचिपी नहीं।' सभा में दिया गया यह पहला उत्तर था।

बाह्लीक के वैद्य कांकायन ने यह सुनकर कहा, 'जैसा पूज्य कहते हैं, ठीक वैसा ही है। यही गुण वायु को कुपित करते हैं, और इनके विपरीत गुण उसे शांत करते हैं। शरीर के तत्वों को जो विचलित करता है, उसका उलटा ही उन्हें फिर से शांत करता है।' तब बडिश धामार्गव बोले। 'ऐसा ही है, जैसा पूज्य कहते हैं। मैं समझाता हूँ कि ये चीज़ें वायु को बिना छुए उस पर कैसे प्रभाव डालती हैं, जबकि उसका न कोई शरीर है, न कोई निश्चित स्थान। जो कुछ शरीर को रूखा, हल्का, ठंडा, कठोर, खुरदरा, निर्मल और खोखला बनाता है, वह उसे कुपित करता है। ऐसे शरीर में वायु को घर मिल जाता है, वह फैलती है और उग्र हो जाती है। जो कुछ शरीर को चिकनाई भरा, भारी, गरम, चिकना, कोमल, फिसलन भरा और घना बनाता है, वह उसे शांत करता है। ऐसे शरीर में वायु बिना कहीं अटके चलती है, और शांत हो जाती है।'

ऋषियों ने माना कि बडिश ने सच कहा है। तब राजर्षि वार्योविद ने कहा, 'यह सब ऐसा ही है, और निर्दोष है। अब वायु को प्रणाम करके, जो हम देखते हैं, जो अनुमान करते हैं और जो हमें सिखाया गया है, उससे हर भाग को परखते हुए, मैं यथाशक्ति बताऊँगा कि वह क्या करती है। अविचलित वायु शरीर के ढाँचे और उसकी क्रियाओं को थामे रखती है। वही पाँच प्राण है: प्राण, उदान, समान, व्यान और अपान। वही बड़ी-छोटी हर गति को आरंभ करती है। वह मन को राह दिखाती है और इंद्रियों को चलाती है। वह धातुओं को सँवारती है और शरीर को जोड़े रखती है। वह वाणी को जन्म देती है। वह स्पर्श और शब्द की जड़ है, आनंद और उत्साह का स्रोत है। वह अग्नि को सुलगाती है, मल को बाहर निकालती है, नाड़ियों को खोलती है, गर्भ में शिशु को आकार देती है, और जीवन को चलाए रखती है।'

'कुपित होकर वह अनेक रोगों से शरीर को पीड़ित करती है, और बल, वर्ण, सुख और आयु को क्षीण करती है। वह मन को अस्थिर करती है और इंद्रियों को हानि पहुँचाती है। वह गर्भस्थ शिशु को मार देती है या विकृत कर देती है, या उसे बहुत समय तक गर्भ में रोके रखती है। वह भय, शोक, मोह, विषाद और प्रलाप लाती है, और अंत में साँस को रोक देती है। संसार में अपनी स्वाभाविक अवस्था में चलती हुई वह पृथ्वी को धारण करती है, अग्नि को प्रज्वलित करती है, सूर्य, चंद्रमा, नक्षत्रों और ग्रहों को उनके मार्ग पर रखती है, बादल बनाती है और वर्षा भेजती है, नदियों को बहाती है, फूल और फल लाती है, और ऋतुओं का विभाजन करती है। क्रोधित होकर वह पर्वतों की चोटियाँ तोड़ देती है, पेड़ों को उखाड़ देती है, समुद्रों को उछाल देती है, नदियों को उलटा मोड़ देती है, धरती को हिला देती है, और धूल, रेत, मछलियाँ, मेंढक, साँप, रक्त और पत्थर बरसाती है। वही मृत्यु है, यम है, प्रजापति है, अदिति है, विश्वकर्मा है, विष्णु है। वायु ही एकमात्र प्रभु है।'

मरीचि ने कहा, 'फिर भी, चिकित्सा में इसका क्या उपयोग है? हम तो इसी पर चर्चा करने आए थे।' वार्योविद ने उत्तर दिया, 'यदि वैद्य इतनी बलवान, इतनी कठोर, इतनी तेज़ वायु को नहीं जानता, तो जब वह बिना चेतावनी के भड़क उठेगी, तब वह उससे रक्षा कैसे करेगा? और वायु की सच्ची स्तुति से आरोग्य, बल और दीर्घायु मिलते हैं।' मरीचि ने कहा, 'पित्त के भीतर स्थित अग्नि ही शरीर में भला और बुरा करती है: पाचन या अपच, दृष्टि या अंधापन, साहस या भय।' काप्य ने कहा, 'वह तो कफ के भीतर स्थित सोम है: दृढ़ता या शिथिलता, ओज या आलस्य, ज्ञान या अज्ञान।' तब पूज्य पुनर्वसु आत्रेय ने कहा, 'आप सब सही हैं, बस किसी एक को ही अकेला कारण मानने में नहीं। संतुलित वायु, पित्त और कफ स्वस्थ इंद्रियाँ, बल और दीर्घायु देते हैं। विचलित होने पर वे बड़ी हानि करते हैं, जैसे बिगड़ी हुई ऋतुएँ।' सभी ऋषियों ने सहमति दी और वैसे ही आनंदित हुए जैसे इंद्र के वचन पर देवता आनंदित होते हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam