The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Stages of Absorption

Absorption on Subtle Things

Yoga Sutras 1.44

एतयैव सविचारा निर्विचारा च सूक्ष्मविषया व्याख्याता

Meaning · English

The same account holds when the object is subtle. Absorption on a fine object also comes in two kinds: one that still reflects on it, and one that no longer reflects.

Three words carry this sutra. Vichara comes from a root meaning to move about, so it is a going-over, a turning of the object in thought. Savichara is absorption with that going-over. Nirvichara is absorption without it. Sukshma-vishaya joins sukshma, fine or subtle, with vishaya, the object the mind rests on. So the sutra says that the two kinds of absorption already described also apply when the object is fine and hard to grasp. Patanjali's phrase for the earlier pair is 'this same', and he means the pair he has just laid out. The practice is the same. Only the ground is finer. Patanjali says this because a student could think the stages stop at ordinary objects. He shows that the sequence of reflecting, then resting, repeats at every level. It rests on the two kinds of absorption just before it, where thought and word first mix with the object and then drop away. Vyasa's Bhashya reads it as a direct extension: the same two kinds, now with subtle objects, the first still held within the mind's sense of time and cause, the second showing the object as itself alone. The commentators mostly follow him and do not change the practice.

A faint watermark in a sheet of paper. First you tilt the page toward the light, turning it and comparing angles, and the mark comes and goes. Then you hold it steady and the mark simply stands there. Savichara is the tilting. Nirvichara is the steady seeing. A finer mark needs the same two steps.

1. Once today, sit for five minutes and choose something faint, such as a clock ticking in another room or your own breath at the nostrils. 2. Notice each time you start talking to yourself about it: what it is, where it comes from, how it sounds. That is the going-over. 3. Return to the sound or the breath itself, without commentary, for as long as it stays that way. 4. When the commentary comes back, note that it has, and begin again.

अर्थ · हिन्दी

यही बात तब भी लागू होती है जब विषय सूक्ष्म हो। सूक्ष्म विषय पर समाधि भी दो प्रकार की होती है: एक जो उस पर अब भी विचार करती है, और दूसरी जो अब विचार नहीं करती।

इस सूत्र को तीन शब्द उठाए हुए हैं। विचार शब्द एक ऐसी धातु से बना है जिसका अर्थ है इधर-उधर चलना, इसलिए वह एक बार-बार फिरकर देखना है, विषय को चिंतन में घुमाना-फिराना है। सविचार वह समाधि है जिसमें यह फिरकर देखना साथ रहता है। निर्विचार वह समाधि है जिसमें यह नहीं रहता। सूक्ष्म-विषय में सूक्ष्म, यानी बारीक, और विषय, यानी वह जिस पर मन टिकता है, दोनों जुड़े हैं। तो सूत्र यह कहता है कि पहले बताई गई दोनों प्रकार की समाधि वहाँ भी लागू होती हैं जहाँ विषय बारीक और पकड़ने में कठिन हो। पतंजलि पहले वाले जोड़े के लिए 'इसी' शब्द कहते हैं, और उनका आशय उसी जोड़े से है जो उन्होंने अभी समझाया है। साधना वही है। केवल भूमि अधिक बारीक है। पतंजलि यह इसलिए कहते हैं कि कोई साधक सोच सकता था कि चरण साधारण विषयों पर ही रुक जाते हैं। वे दिखाते हैं कि पहले विचार करना और फिर टिक जाना, यह क्रम हर स्तर पर दोहराया जाता है। यह अपने से ठीक पहले की दो प्रकार की समाधियों पर टिका है, जहाँ विचार और शब्द पहले विषय के साथ घुल-मिल जाते हैं और फिर छूट जाते हैं। व्यास का भाष्य इसे सीधा विस्तार मानकर पढ़ता है: वही दो प्रकार, अब सूक्ष्म विषयों के साथ, पहली अब भी मन के देश-काल और कारण के बोध में बँधी हुई, दूसरी विषय को केवल अपने ही रूप में दिखाती हुई। अधिकतर टीकाकार उन्हीं का अनुसरण करते हैं और साधना को नहीं बदलते।

कागज़ के पन्ने में बना एक हल्का जलचिह्न। पहले आप पन्ने को रोशनी की ओर झुकाते हैं, उसे घुमाते हैं और कोणों की तुलना करते हैं, और निशान कभी दिखता है कभी खो जाता है। फिर आप उसे स्थिर थाम लेते हैं और निशान बस वहीं खड़ा दिखाई देता है। सविचार झुकाना है। निर्विचार स्थिर देखना है। और बारीक निशान को भी यही दो कदम चाहिए।

1. आज एक बार पाँच मिनट बैठिए और कोई हल्की चीज़ चुनिए, जैसे दूसरे कमरे में टिक-टिक करती घड़ी या नथुनों पर अपनी साँस। 2. ध्यान दीजिए कि आप कब-कब उसके बारे में खुद से बोलने लगते हैं: वह क्या है, कहाँ से आती है, कैसी सुनाई देती है। यही फिरकर देखना है। 3. बिना किसी टीका-टिप्पणी के सीधे उस ध्वनि या साँस पर लौट आइए, जब तक वह वैसी बनी रहे। 4. जब टिप्पणी लौट आए, तो इतना जान लीजिए कि वह लौट आई है, और फिर से आरंभ कीजिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam