The verse and its meaning · Yoga Sutras · The Stages of Absorption

Stillness That Keeps a Seed

Yoga Sutras 1.46

ता एव सबीजः समाधिः

Meaning · English

Those same stages, taken together, are absorption that still has a seed.

Three words carry it. Tā eva means those very ones: nothing new is added, and the sutra points back at the stages already described. Sabīja splits into sa, with, and bīja, seed. Samādhi comes from a root meaning to put together or gather, so it is the mind gathered fully on one thing. The plain sense: every stage so far, from gross objects up through the finest, is absorption with a seed. Patanjali has just traced the mind as it settles on an object, first with reasoning and then without, then on finer and finer objects, up to what has no mark. Now he gives all of it one name. In each stage the mind is quiet, but it is quiet on something. That support is the seed. He says it because a reader might think the climb ends at the finest object. It does not. The seed is still there, so the mind can still turn outward again. This rests on the opening of the book, where the aim is the stilling of the mind's turnings, not only a very steady one. Vyasa's Bhashya takes the seed to be the object that supports the absorption, and so calls all these stages seeded. The commentators who follow him read it the same way and treat the unseeded state as the next matter.

A glass of muddy water left on a shelf goes clear on top. It looks still and clean. But a layer of silt lies on the bottom, and one shake would cloud it again. The clear water is the settled mind; the silt is the seed that remains beneath it.

1. Once today, sit for five minutes and rest your attention on one plain thing: a candle flame, a sound, or your own breath. 2. When the mind has settled a little, ask quietly: what am I resting on right now? 3. Name it in one word. Notice that the quiet has a support, and that you are leaning on it. 4. When the time ends, notice how quickly your attention moves to something else.

अर्थ · हिन्दी

वही सब अवस्थाएँ मिलकर बीज सहित समाधि हैं।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। "ता एव" का अर्थ है वे ही: कुछ नया नहीं जोड़ा गया, सूत्र पहले बताई जा चुकी अवस्थाओं की ओर ही संकेत करता है। "सबीज" का विच्छेद है "स", यानी सहित, और "बीज", यानी दाना। "समाधि" उस धातु से बना है जिसका अर्थ है जोड़ना या एकत्र करना, इसलिए वह मन जो पूरी तरह एक ही वस्तु पर एकाग्र हो गया हो। सीधा अर्थ यह है: स्थूल विषयों से लेकर सूक्ष्मतम तक अब तक की हर अवस्था बीज सहित समाधि है। पतंजलि ने अभी देखा है कि मन किसी विषय पर कैसे ठहरता है, पहले तर्क के साथ, फिर तर्क के बिना, फिर और अधिक सूक्ष्म विषयों पर, यहाँ तक कि उस पर जिसका कोई चिह्न नहीं। अब वे इस सबको एक नाम देते हैं। हर अवस्था में मन शांत है, पर किसी न किसी वस्तु पर शांत है। वह आधार ही बीज है। वे यह इसलिए कहते हैं कि पाठक सोच सकता है कि सबसे सूक्ष्म विषय पर पहुँचकर चढ़ाई पूरी हो जाती है। ऐसा नहीं है। बीज अब भी है, इसलिए मन फिर बाहर की ओर मुड़ सकता है। यह ग्रंथ के आरंभ पर टिका है, जहाँ लक्ष्य मन की वृत्तियों का निरोध है, केवल अत्यंत स्थिर मन नहीं। व्यास का भाष्य बीज को वह विषय मानता है जो समाधि को सहारा देता है, और इसीलिए इन सभी अवस्थाओं को सबीज कहता है। उनके बाद के टीकाकार भी इसे इसी तरह पढ़ते हैं और बीजरहित अवस्था को अगला विषय मानते हैं।

मटमैले पानी का गिलास आले पर रखा रहे तो ऊपर से साफ़ हो जाता है। वह शांत और निर्मल दिखता है। पर तली में गाद की एक परत जमी रहती है, और एक झटके से पानी फिर गंदला हो जाएगा। साफ़ पानी ठहरा हुआ मन है; गाद वह बीज है जो उसके नीचे बचा रहता है।

(१) आज एक बार पाँच मिनट बैठिए और अपना ध्यान किसी एक सीधी-सादी चीज़ पर टिकाइए: दीपक की लौ, कोई ध्वनि, या अपनी साँस। (२) जब मन थोड़ा ठहर जाए, तो चुपचाप पूछिए: मैं इस क्षण किस पर टिका हूँ? (३) उसे एक शब्द में नाम दीजिए। देखिए कि इस शांति का एक सहारा है, और आप उसी पर टेक लगाए हैं। (४) जब समय पूरा हो, तो देखिए कि आपका ध्यान कितनी जल्दी किसी और चीज़ की ओर चला जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam