The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · The body

Seat Without Support

Vijnana Bhairava 82

आसने शयने स्थित्वा निराधारं विभावयन् । स्वदेहं मनसि क्षिणे क्षणात्क्षीणाशयो भवेत्

Meaning · English

Sitting on a seat or lying down, picture your own body as resting on nothing. When the mind has thinned out, in a moment the pull of old habits and wishes is gone.

Three words carry it. Nirādhāra means without a base, nothing underneath. Vibhāvayan means bringing something clearly into the mind, holding a picture steadily until it is felt. Āśaya means what the mind lies down in: the stored leanings, wishes and habits that settle in it like sediment. The verse says: you may be sitting or lying down, in an ordinary position. Then you imagine your own body with no support under it. The body you lean on, the one you take for solid, is pictured as resting on nothing. As you hold this, the mind grows thin, kṣiṇa, worn down because it has nothing to grip. When that happens, the leanings that fill it lose their hold, and this can happen in a moment. The doorway works by the text's own logic: the mind runs on having something to stand on. Take away the ground in the one place it always assumes it, the body, and the running slows. Nothing special is needed. The seat or the bed you already have is where the opening happens. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, so no particular reading of his is claimed.

1. Sit on your usual seat, or lie down. Let the body be easy. 2. Picture your body resting on nothing, with no seat, floor or bed beneath it. 3. Hold that picture gently. Do not push it. 4. When the weight of the seat comes back or thoughts take over, return to the picture of no support. 5. Stay until the mind feels thin and quiet, then let the picture go and sit a moment longer.

The tradition's account: the mind moves by resting on a support, and the body is its first and most constant one. Picture the body as based on nothing and the support drops away. The mind's movement settles, and what is left is awareness knowing itself, with the old leanings no longer pushing it about. What a sitter tends to notice: at first the picture keeps collapsing. The weight of the seat, the pressure of the thighs, the floor sneak back in, and the mind snaps to thoughts. Often the body feels lighter, or its edges less certain, and the thinking goes quieter for a short while. Small signs it is working are a loosened jaw, softer shoulders, a gap between thoughts. The usual mistakes are forcing the picture hard, which tightens the head, or drifting into a daydream about floating. The attention wants to be steady, not busy. Some people grow uneasy at the missing ground and open their eyes. That is common.

अर्थ · हिन्दी

आसन पर बैठे हों या लेटे हों, अपनी देह को बिना किसी आधार के टिकी हुई देखो। जब मन क्षीण हो जाता है, तो क्षण भर में पुरानी आदतों और इच्छाओं का खिंचाव छूट जाता है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। निराधार का अर्थ है आधार के बिना, नीचे कुछ भी नहीं। विभावयन् का अर्थ है किसी बात को मन में स्पष्ट उतारना, किसी चित्र को तब तक स्थिर थामे रखना जब तक वह अनुभव न होने लगे। आशय वह है जिसमें मन लेटा रहता है: संचित झुकाव, इच्छाएँ और आदतें, जो उसमें तलछट की तरह जम जाती हैं। श्लोक कहता है: तुम बैठे हो या लेटे हो, किसी सामान्य स्थिति में। फिर तुम अपनी देह की कल्पना करते हो, जिसके नीचे कोई सहारा नहीं। जिस देह पर तुम टिकते हो, जिसे ठोस मानते हो, उसे शून्य पर टिका हुआ देखा जाता है। इसे थामे रखने पर मन पतला पड़ने लगता है, क्षीण हो जाता है, क्योंकि उसके पास पकड़ने को कुछ नहीं रहता। ऐसा होने पर उसे भरने वाले झुकावों की पकड़ ढीली पड़ जाती है, और यह क्षण भर में हो सकता है। यह द्वार ग्रंथ के अपने ही तर्क से काम करता है: मन इसी पर चलता है कि उसे खड़े होने को कुछ मिले। जिस एक जगह वह सदा आधार मान लेता है, यानी देह में, वहीं से धरती हटा लो, तो उसकी दौड़ धीमी पड़ जाती है। किसी विशेष साधन की आवश्यकता नहीं। जो आसन या बिछौना तुम्हारे पास पहले से है, वहीं यह खुलना होता है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं की गई है, इसलिए उनके किसी विशेष पाठ का दावा नहीं किया जाता।

(१) अपने सामान्य आसन पर बैठो, या लेट जाओ। देह को सहज होने दो। (२) कल्पना करो कि तुम्हारी देह किसी आधार पर नहीं है, उसके नीचे न आसन है, न धरती, न बिछौना। (३) उस चित्र को कोमलता से थामे रखो। उसे धकेलो मत। (४) जब आसन का भार लौट आए या विचार हावी हो जाएँ, तो बिना सहारे वाले चित्र पर लौट आओ। (५) तब तक रुको जब तक मन पतला और शांत न लगे, फिर चित्र को छोड़ दो और थोड़ी देर और बैठे रहो।

परंपरा का कथन है: मन किसी सहारे पर टिककर चलता है, और देह उसका पहला और सबसे निरंतर सहारा है। देह को आधारहीन देखो और सहारा छूट जाता है। मन की गति थम जाती है, और जो शेष रहता है वह स्वयं को जानती हुई चेतना है, जिसे पुराने झुकाव अब इधर-उधर नहीं धकेलते। साधक को प्रायः यह दिखता है: आरंभ में चित्र बार-बार बिखर जाता है। आसन का भार, जाँघों का दबाव, धरती का स्पर्श चुपके से लौट आते हैं, और मन झटके से विचारों में चला जाता है। अक्सर देह हल्की लगती है, या उसकी सीमाएँ कम निश्चित लगती हैं, और कुछ देर के लिए विचार शांत हो जाते हैं। यह काम कर रहा है, इसके छोटे संकेत हैं: ढीला जबड़ा, कोमल कंधे, दो विचारों के बीच का अंतराल। सामान्य भूलें ये हैं: चित्र को ज़ोर से पकड़ना, जिससे सिर कस जाता है, या तैरने के दिवास्वप्न में बह जाना। ध्यान स्थिर चाहिए, व्यस्त नहीं। कुछ लोग आधार के न होने से बेचैन होकर आँखें खोल देते हैं। यह आम बात है।

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Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam