The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Samkhya and the Three Gunas

Darkness at Sunrise

Bhagavata Purana 11.24.28

एवमन्वीक्षमाणस्य कथं वैकल्पिको भ्रमः । मनसो हृदि तिष्ठेत व्योम्नीवार्कोदये तमः ॥ एष साङ्ख्यविधिः प्रोक्तः संशयग्रन्थिभेदनः । प्रतिलोमानुलोमाभ्यां परावरदृशा मया

Meaning · English

For one who looks at things this way, how can the confusion born of imagined divisions stay in the heart of the mind? Can darkness remain in the sky when the sun has risen? This is the method of Samkhya as I have taught it. It cuts the knot of doubt. I have shown it in both orders, against the grain and with the grain, as one who sees the higher and the lower.

Four words carry it. Vikalpa is seeing things as split into separate, different things; it comes from vi, apart, and klp, to fashion. Bhrama is confusion, literally a whirling around. Granthi is a knot, and samshaya is doubt, so the knot of doubt is the tangle the mind ties in itself. Pratiloma and anuloma are against the grain and with the grain: the order in which things fold back, and the order in which they unfold. Krishna has just walked Uddhava through the world folding back into its source. Now he asks a question that answers itself. For a person who sees this way, where could the confusion of imagined divisions stay? It cannot, he says, any more than darkness can stay in the sky after sunrise. Darkness is not driven out by effort. It is simply what is there when light is absent. He then names what he has given: the Samkhya method, whose work is to cut the knot of doubt. He taught it in both directions, and he calls himself the one who sees the higher and the lower, so the tracing is not guesswork. The commentators take the two directions as creation and dissolution. He says this to Uddhava, who is about to be left behind, so that the teaching leaves him with sight and not only comfort. What it asks is steady looking in this way.

A fishing line has knotted itself into a ball. Pulling hard only tightens it. Following the line from one end, then from the other, loosens it. The knot is the doubt, and tracing the line in both directions is the looking Krishna describes.

1. This evening, pick one worry that keeps circling. Give it ten minutes with a pen and paper. 2. Write what happened first, then next, back to where it began. 3. Then write what would follow, step by step, if it ran its course. 4. Mark which lines are known and which are only imagined. Notice how the worry feels once it is laid out in order.

A man lies awake at two in the morning, replaying a sharp word he said to his brother at dinner. Was it contempt? Did the brother take it that way? Every version he imagines feels equally true, and none settles anything. The verse would change this by asking him to look in order. First, what was actually said, and what came before it. Then, what honestly follows from it: an apology, a silence, a phone call in the morning. Traced both ways, the quarrel stops being a fog and becomes a short chain of events, some known and some only guessed. The imagined divisions, such as the brother as enemy and himself as villain, are the parts that lose their hold when the line is followed through. Ordinary experience confirms that a worry written out plainly usually weighs less than one that only circles. The limit is plain. Looking this way does not undo the word that was said, and it does not remove grief or guilt that are real. Sleeplessness that goes on for weeks is a matter for a doctor, not for a method of reflection.

अर्थ · हिन्दी

जो इस प्रकार देखता है, उसके मन के भीतर कल्पित भेदों से उपजा भ्रम कैसे टिक सकता है? क्या सूर्य के उदय होने पर आकाश में अंधकार रह सकता है? यह सांख्य की वह विधि है जो मैंने बताई है, जो संशय की गाँठ को काट देती है, और मैंने इसे ऊँचे और नीचे को देखने वाले के रूप में दोनों क्रमों में दिखाया है, उलटे क्रम में भी और सीधे क्रम में भी।

चार शब्द इसे थामे हुए हैं। विकल्प का अर्थ है वस्तुओं को अलग-अलग, भिन्न टुकड़ों में बँटा हुआ देखना; यह वि, यानी अलग, और कल्प्, यानी रचना करना, से बना है। भ्रम का अर्थ है उलझन, शाब्दिक रूप से चक्कर खाना। ग्रंथि गाँठ है और संशय संदेह, इसलिए संशय की गाँठ वह उलझन है जो मन अपने भीतर स्वयं बाँध लेता है। प्रतिलोम और अनुलोम का अर्थ है उलटा क्रम और सीधा क्रम: वह क्रम जिसमें चीज़ें लौटकर समेटी जाती हैं, और वह क्रम जिसमें वे फैलती हैं। कृष्ण अभी उद्धव को संसार के अपने मूल में लौट जाने की राह से ले चले हैं। अब वे एक ऐसा प्रश्न पूछते हैं जो अपना उत्तर स्वयं देता है। जो इस प्रकार देखता है, उसके भीतर कल्पित भेदों का भ्रम कहाँ टिक सकता है? वे कहते हैं कि नहीं टिक सकता, वैसे ही जैसे सूर्योदय के बाद आकाश में अंधकार नहीं टिकता। अंधकार को प्रयास से भगाया नहीं जाता। प्रकाश के न होने पर जो बचता है, वही अंधकार है। फिर वे बताते हैं कि उन्होंने क्या दिया है: सांख्य की विधि, जिसका काम संशय की गाँठ काटना है। उन्होंने इसे दोनों दिशाओं में सिखाया, और स्वयं को ऊँचे और नीचे को देखने वाला कहते हैं, इसलिए यह खोज अनुमान भर नहीं है। टीकाकार दोनों दिशाओं को सृष्टि और प्रलय मानते हैं। यह वे उद्धव से कहते हैं, जो पीछे छूटने वाला है, ताकि यह उपदेश उसे केवल सांत्वना नहीं, दृष्टि भी दे जाए। इसकी माँग बस इतनी है कि इसी प्रकार स्थिर होकर देखा जाए।

मछली पकड़ने की डोर उलझकर गोला बन गई है। ज़ोर से खींचने पर वह और कस जाती है। डोर को एक छोर से, फिर दूसरे छोर से पकड़कर चलने पर वह ढीली होती है। गाँठ संशय है, और डोर को दोनों दिशाओं में टटोलना वही देखना है जो कृष्ण बताते हैं।

१. आज शाम कोई एक चिंता चुनिए जो बार-बार घूमती रहती है। उसे कलम और काग़ज़ के साथ दस मिनट दीजिए। २. पहले जो हुआ वह लिखिए, फिर उसके बाद का, और लौटते हुए वहाँ तक जहाँ से बात शुरू हुई थी। ३. फिर लिखिए कि यदि वह अपनी राह चले तो आगे क्या-क्या होगा, एक-एक क़दम करके। ४. निशान लगाइए कि कौन-सी पंक्तियाँ ज्ञात हैं और कौन-सी केवल कल्पित। देखिए कि क्रम से रखे जाने पर चिंता कैसी लगती है।

एक आदमी रात के दो बजे जागता पड़ा है और उस तीखी बात को बार-बार दोहरा रहा है जो उसने खाने की मेज़ पर अपने भाई से कही थी। क्या वह तिरस्कार था? क्या भाई ने उसे वैसा ही समझा? उसकी कल्पना का हर रूप बराबर सच लगता है, और कोई भी कुछ तय नहीं करता। यह श्लोक उससे क्रम से देखने को कहकर इसे बदल देगा। पहले यह कि असल में क्या कहा गया था और उससे पहले क्या हुआ था। फिर यह कि उससे सच्चाई से क्या आगे आता है: एक क्षमा, एक चुप्पी, सुबह का एक फ़ोन। दोनों ओर से टटोलने पर झगड़ा कोहरा नहीं रह जाता, घटनाओं की एक छोटी कड़ी बन जाता है, जिसका कुछ भाग ज्ञात है और कुछ केवल अनुमान। कल्पित भेद, जैसे भाई का शत्रु होना और स्वयं का खलनायक होना, वही अंश हैं जिनकी पकड़ डोर को आख़िर तक थामने पर ढीली पड़ जाती है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि सीधे-सीधे लिखी हुई चिंता प्रायः उस चिंता से हल्की होती है जो बस मन में घूमती रहती है। सीमा साफ़ है। इस तरह देखने से कही हुई बात मिट नहीं जाती, और जो दुख या अपराध-बोध सच्चे हैं वे दूर नहीं होते। जो अनिद्रा हफ़्तों तक चले, वह वैद्य के पास जाने की बात है, चिंतन की किसी विधि की नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam